?

Log in

No account? Create an account
О положении в Высшем Монархическом Совете
Членам Высшего Монархического Совета

Дорогие соратники!


С удивлением узнал из печати ("Имперский вестник" № 79), что в ВМС появился новый зам. председателя Г.И. Новицкий, которого раньше не было в составе ВМС. Процедура принятия в ВМС новых членов была утверждена Д.К. Веймарном: необходимо избрание двумя третями голосов постоянных членов ВМС (см. "Имп. вестник" № 43, июль 1998, с. 17; и № 48, окт. 1999, стр. 20).

О каком-либо голосовании по принятию Г.И. Новицкого в состав ВМС ни мне, ни живущему в Москве члену ВМС В.Н. Осипову неизвестно. Предыдущих номеров "Имперского вестника", в которых, возможно, содержится какое-то разъяснение относительно господина Новицкого, мне добыть не удалось. Вполне возможно, что Г.И. Новицкий по своим качествам вполне заслуживает быть избранным на этот пост, однако следовало представить его членам ВМС и соблюсти необходимую процедуру избрания.

А прежде того следовало соблюсти предписанную процедуру снятия меня с поста вице-председателя и вывода из ВМС двумя третями голосов. Д.К. Веймарн счел, что для этого достаточно его личного распоряжения, но если мы так будем относиться к законам собственной организации, то можем ли претендовать на блюстительство законов российской монархии?

В связи с этим вынужден хоть и с опозданием разъяснить членам ВМС причину охлаждения наших отношений с Д.К. Веймарном и призвать всех соратников высказаться о создавшемся в ВМС положении.

В декабре 2000 года я готовил очередной, рождественский, номер "Имперского вестника" – № 53. В это время начался бунт окружения митрополита Виталия против Синода РПЦЗ. К.К. и Д.К. Веймарны приняли сторону митрополита Виталия и требовали опубликовать его обращение против принятых соборно решений (владыке Виталию надо было высказывать свое несогласие на Соборе, а не задним числом, неканонично, устраивая смуту). Поскольку было очевидно, что высокопреосвященнейший владыка митрополит по своему возрастному состоянию уже не мог самостоятельно и точно оценивать ситуацию, под влиянием разных кругов выпускал противоречивые заявления, я после долгих переговоров упросил К.К. и Д.К. не печатать в "ИВ" его обращения (содержавшего к тому же явные ляпсусы), чтобы не разжигать смуту. Одновременно для ее уврачевания я предложил свой анализ положения в виде статьи для следующего, пасхального, номера (она затем была широко опубликована в интернете под заглавием «Русская Церковь и русский народ в начале "последнего века". О "превентивной" смуте в Русской Зарубежной Церкви»). Цель статьи: остановить истеричный и неканоничный фальстарт критиков соборных решений РПЦЗ, напомнить непреодоленные препятствия, мешающие соединению с МП, и побудить всех как к конструктивному исправлению допущенных ошибок, так и к поддержке усилий здоровой части церковного народа в России. Текст статьи был послан К.К. и Д.К. по факсу.

На это Дмитрий Константинович в оскорбительных выражениях по телефону (называя также и наших архиереев "сволочью") потребовал убрать из готового номера мой текст и вскоре едва читаемым почерком сообщил по факсу об исключении меня из ВМС. Разумеется, я не стал самовольно сдавать этот номер "ИВ" в печать, он так и не вышел, но по поводу исключения я напомнил Д.К. о предписанной процедуре. Ответа не последовало.

В дальнейшем уважаемые братья-руководители, проявившие столь твердую непримиримость к начавшемуся диалогу РПЦЗ с Патриархией, передали издание "Имперского вестника"... патриархийным прихожанам в России. А Дмитрий Константинович перешел на позиции митрополита Лавра, поддержав в Канаде его представителя, епископа Михаила. Логику во всем этом увидеть трудно, тем более, что, изменив свои взгляды на церковные проблемы, извинения за свои оскорбления мне Д.К. так и не принес.

В дальнейшем от Дмитрия Константиновича ни известий, ни признаков работы ВМС не поступало. Даже на усилившуюся в РФ суету Кирилловичей с награждением генералов и губернаторов ВМС не реагировал. На письма известных мне членов Имперского движения братья не отвечали. О смерти Константина Константиновича мы с Осиповым узнали лишь из "Православной Руси" и послали Д.К. свое соболезнование с большим опозданием. Заодно запросили информацию о состоянии дел в ВМС – без ответа.

Издаваемый в Сибири "Имперский вестник" (о содержании его сейчас говорить не стану) рассылается по всем прежним адресам, но мне его демонстративно не присылают – несмотря на многократные просьбы; мои письма издателям остаются без ответа; купить же в Москве удавалось лишь разрозненные номера. Члены Имперского движения в С.-Петербурге были готовы взять издание на себя, сделав его вновь более монархическим и аналитическим, но не получив ответа от К.К. и Д.К., стали издавать новый журнал от имени движения – "Имперский курьер".

Без одобрения председателя я уже не мог выступать от имени ВМС, поэтому его деятельность, даже чисто информационная и аналитическая, с оценкой важнейших событий (как было в издававшихся мною номерах "ИВ"), прекратилась. Дмитрий Константинович выпускает лишь однообразные передовицы с призывами к народу "раскачаться", с пустословными заверениями о "примыкании к движению новых сил" и типичными для него невразумительными фразами (например, в "ИВ" № 79 он характеризует наш народ как некую «непредсказуемую стихийная силу, которую Высшая Сила надвигает над всей Вселенной»). К такой "деятельности" ВМС отношение у людей в России не может быть серьезным. Поэтому настало время поставить точки над "i":

1) либо у ВМС должен появиться новый председатель, понимающий свою ответственность за столь важное дело, соответствующий ему по личным качествам, грамотный и работоспособный, ибо существование ВМС имеет смысл, лишь если ведется авторитетная работа,

2) либо ВМС должен объявить о приостановлении своей деятельности, то есть официально констатировать свое нынешнее состояние, ибо сейчас Д.К. своими заявлениями и плохим знанием патриотического движения в России лишь дискредитирует идею и цели ВМС. (В России он был готов принимать в ВМС и сталинистов, и атеистов, что в свое время мне удалось предотвращать с большим трудом; такое произвольное "пополнение" им ВМС не исключено и в дальнейшем.)

Оставаясь формально вице-председателем ВМС и чувствуя свою ответственность за него, позволю себе поставить этот вопрос перед членами ВМС. Особенно хотел бы узнать мнение Г.И. Новицкого, лично против которого ничего не имею, ибо не знаю его (если не ошибаюсь, видел его лишь один раз, на одном из Всезарубежных съездов молодежи?).

Подчеркну при этом, что вся история создания и деятельности ВМС связана с Русской Зарубежной Церковью, которая долгое время была главным хранителем православного понимания исторической российской государственности и миссии русского народа в эпоху апостасии. Без духовного водительства таким церковным авторитетом деятельность ВМС лишается смысла. После недавнего обмена мнений по этому вопросу с высокопреосвященнейшим митрополитом Лавром у меня сложилось впечатление, что каноничная Зарубежная Церковь более не интересуется деятельностью ВМС, а судя по визитам зарубежных делегаций в РФ, – вообще слагает с себя традиционную миссию "подвига русскости в условиях апостасии", восхваляя "православного президента Путина". Если эта тенденция в РПЦЗ возобладает (ведь многие ее правые противники совершили фальстарт, уйдя в конце 2001 года в раскол, и уже не могут повлиять на церковный курс), это станет и концом традиционной миссии русской эмиграции, включая ВМС.

Что ж, всё на земле имеет свои сроки жизни, но мы обязаны продолжать свое дело в любых условиях. К тому же русская эмиграция в лице своих лучших мыслителей и подвижников смогла передать патриотическому движению в России свое духовное и идейное наследие. Сейчас в России деятельных участников монархического движения гораздо больше, чем в эмиграции, да и вообще судьба России решается на русской земле. Беда в том, что нынешнее конформистское руководство Патриархии вообще не ставит себе целью восстановления православной монархии (ведь это "антиконституционно"), тормозит развитие православно-патриотической оппозиции, поэтому официальная деятельность ВМС и Имперского движения под омофором МП невозможна. Но если здоровой части русского народа удастся с Божией помощью возродить в Отечестве должные церковные структуры и если создадутся условия для восстановления монархии, то здоровая Церковь соборно и легитимно восстановит аналог ВМС в России, призвав в него лучших русских людей (см. в моей новой книге "Вождю Третьего Рима").

Нам важно, каждому на своем месте, оказывать в этом посильную помощь русскому церковному народу. В этом, в частности, цель моей пусть и скромной издательской деятельности. Пустые же призывы к народу "раскачаться" и заклинания о "возмездии", за которыми нет даже мало-мальски деятельной организации, – не что иное, как безответственная и смешная бутафория, дискредитирующая саму идею монархии.

Рассылаю это письмо всем оставшимся членам ВМС, перечисленным в "ИВ" № 48, и жду ответов и предложений. Для ускорения дела прошу копии Ваших ответов направлять одновременно и Д.К. Веймарну, которого призываю сложить свои полномочия по причине недееспособности.

Москва, 13/26.6.2004
С уважением
М.В. Назаров
Вице-председатель ВМС с сентября 1997 года



PS. В заключение подчеркну, что сам я этим письмом не претендую на захват поста председателя ВМС, как кто-то может подумать. В подтверждение прилагаю [было приложено при рассылке письма членам ВМС] копию факса от Д.К. от 20 января 2001 г. с моим назначением председателем, которое я отклонил по причине его незаконности: для таких решений необходимы выборы.



Послесловие

к вышеприведенному письму, которое вынужден сделать открытым

За прошедшие три месяца на мое обращение к членам ВМС пришел лишь один ответ – от О.Г. Батурина с Дальнего Востока. Он тоже не имел сведений от Д.К. Веймарна, ни о "выборах" г-на Новицкого, ни даже о кончине его брата, и «уже думал, что ВМС и РИСО прекратили свою деятельность».

Был еще обмен мнениями с проживающим в Москве членом ВМС В.Н. Осиповым, который считает эту проблему "второстепенной" и, к сожалению, не имеет времени ею заниматься. Действительно, Осипов, известный патриот-политзаключенный советского времени и нынешний лидер патриотического движения в Москве, все свое время отдает активной деятельности: регулярные крестные ходы, монархические вечера, конференции, акции протеста, выступления в печати. Пренебрежение к такому члену ВМС со стороны председателя ВМС, не отвечающего на его запрос, выглядит неприличным.

Ответа от Д.К. Веймарна и Г.И. Новицкого на мое обращение, разумеется, тоже не последовало. Был лишь косвенный ответ в виде присылки мне редакцией сибирского "Имп. вестника" «по просьбе Дмитрия Константиновича» тройного номера 74-76, который открывается заявлением братьев Веймарн об исключении меня из РИСО и ВМС со следующим обоснованием (цитирую с сохранением орфографии):

«М. Назаров фактически перешел работать в другую организацию, досрочно похоронив РИСО и ВМС, и, без согласия с руководством РИСО и ВМС, начал создавать организацию-"приемник". Так вот, Верховный Совет РИСО и ВМС заявляют, что слухи о нашей смерти слишком преувеличены. РИСО и ВМС живы, и о приемниках говорить рано. Мы ведем активную работу в России и Зарубежье, наши ряды растут. А тот, кто самоустранился от работы и перешел на другую службу фактически сам себя вычеркнул из состава РИСО и ВМС. Поэтому мы считаем, что М. Назаров выбыл из РИСО и ВМС. Также будет сообщено дополнительно о других отошедших от нас членах РИСО и ВМС и произошедших впоследствии с этим ротациях».

Это заявление датировано июлем 2003 г. – значит оно было написано почти за год до моего вышеприведенного обращения к членам ВМС, – однако уведомить меня об этом Д.К. не посчитал нужным. Что касается РИСО, то его глава Константин Константинович скончался и у меня нет возможности выяснить, почему его подпись стоит под этим странным текстом. А вот что касается ВМС, то если до сих пор я упрекал Дмитрия Константиновича в неработоспособности, невразумительных заявлениях (которые он не позволял редактировать и требовал печатать в первозданном виде – см. "Имп. Вестник" № 51) и в несоблюдении Устава ВМС, то теперь приходится констатировать и явную неправду с его стороны с целью оправдания своего бездействия и допущенных нарушений.

«Работать в другую организацию» я не переходил, как и «на другую службу»; моя работа и служба по-прежнему заключается в издании книг издательства "Русская идея". «Создавать организацию-"приемник"» (по-русски правильно: преемник) никогда не планировал. Видимо, Д.К. имеет в виду мое участие в редколлегии петербургского журнала "Имперский Курьер" – это единственное, куда я в последние годы вошел. Но Дмитрий Константинович тут лукавит, ибо Российское Имперское Движение (от имени которого издается журнал) было предложено им самим вместе с братом как широкая форма сотрудничества с РИСО в результате нашей поездки в С.-Петербург в июне 1998 года (см. "Имп. Вестник" № 44). В дальнейшем на письма и предложения руководителей этого движения братья Веймарны не отвечали, а жаль: в С.-Петербурге "Имперский вестник" имел бы более авторитетное лицо и содержание.

Эта явная печатная ложь, недопустимая для любого русского православного человека, усугубляет противоуставные действия нынешнего руководителя ВМС, выставляя его в еще более неприглядном виде.

В ответ на мой запрос о неуставно назначенном господине Новицком монархисты из прихода Русской Зарубежной Церкви в Монреале сообщили лишь немногое: что Новицкий ранее был сотрудником политической полиции RCMP (канадский аналог ЦРУ) и известен в приходе своим психически неуравновешенным поведением, из-за чего был отстранен от участия даже в приходской деятельности. Хотелось бы, наконец, услышать по этому поводу голос самого господина Новицкого: правда ли это, и если да, то как это совмещается с его должностью в ВМС, а его назначение – с Уставом ВМС?

В любом случае все это вместе взятое делает невозможным мое сотрудничество с молчаливыми господами Д.К. Веймарном и Новицким и заставляет меня как вице-председателя ВМС заявить следующее:

1. ВМС был создан как авторитетный орган русских монархических сил и привлекал к своей деятельности лучших православных политиков, ученых и общественных деятелей эмиграции. Д.К. Веймарн, став председателем ВМС, за долгие годы не удосужился даже перенять архив от предыдущего председателя. Не имея должных качеств (идейный уровень Д.К. очевиден, например, из его заявления от имени ВМС в "ИВ" № 51, на которое пришло немало недоуменных откликов, но он отказался на них отвечать), он превратил этот важный орган в бутафорию, дискредитирующую традиции ВМС, фактически именно похоронив его. Претендовать при этом на роль "Зарубежного правительства России" (как говорится в упомянутом июльском заявлении) даже не смешно, а стыдно.

2. При отсутствии откликов от других законных членов ВМС, которые, видимо, равнодушны к сложившейся ситуации (как и руководство Зарубежной Церкви) и не желают спасать ВМС, я вынужден более не считать себя вице-председателем этого несуществующего ВМС. Делаю я это не в виде "самоустранения" от работы и от должности, а – подчеркиваю с сожалением – по той единственной причине, что Высшего Монархического Совета, достойного собственного названия, к сожалению, больше нет и в сложившихся условиях (особенно без участия Церкви) он восстановлению не подлежит. Печальный конец ВМС – это констатация реального факта, который именно таким войдет в историю русской эмиграции. А тот кликушеский позор, который будет и далее от имени ВМС оглашаться в "Имп. вестнике", должен оставаться на совести его автора и издателей.

Если в будущем Высшему Монархическому Совету суждено быть возрожденным, – то только на отмеченной выше легитимно-соборной и церковной основе. Не соответствующие этому условию новые члены ВМС, которых Д.К. Веймарн сейчас собирается неуставно вводить туда в виде "ротации" (а многим, конечно, будет лестно туда войти), – должны сознавать все вышесказанное, для чего я делаю это обращение открытым.

Москва, 13/26 сентября 2004 г.
М.В. Назаров
Вице-председатель ВМС с 1997 по 2004 гг.О положении в Высшем Монархическом Совете
Членам Высшего Монархического Совета

ссылка


Что тут скажешь? Такие вот у нас борцы с "унией" 2007 года! И поверить, что их голосом будет говорить история, у меня не получается.

"Происшедшее за последние годы в нашей Церкви я считаю третьей победой большевиков. Первой была победа над Белой Армией, а вторая после Второй мiровой войны, увенчанная предательством жидо-масонскими союзниками насмерть генералов Краснова и Власова.

Советская власть вначале шла грубой силой : Сталин загубил миллионы голодом, пытками и чисткой, а Жуков на поле брани. Затем советская власть понемногу переменила свою тактику, заменив грубую силу настойчивым умственным влиянием : советские вожди менялись, а умственная агитация распространялась.

Как и революция 1917-го года уже готовилась с половины XVIII-го века, была испробована в начале XX-го и, обманув народ, восторжествовала, так и её потомки научились, как черви медленно, но верно подтачивать негодные им структуры.

Нашей объединяющей силой во второй половине ХХ-го века явилась наша РПЦЗ, ибо разные организации вырастали и падали, а Церковь объединяла наши тысячелетние традиции – Православие и Самодержавие.

Как и до революции, враги начали спокойно подрывную работу уже в шестидесятых годах ХХ-го века. Агенты посылались из центра и к ним примыкали особенно те личности, которым, в нормальных условиях, не было бы ″хода″ (в пример вл. Марк и вл. Лавр).

Понемногу нашу Церковь тяжело заразили и началась жестокая оппозиция Владыке Виталию – последнему порядочному Предводителю нашей Церкви. И тяжело было видеть, как хитро провокаторы своё каиново дело прямо перед нашими глазами и как мы, ″обжирев″, не понимали или не хотели понимать происходящего. Произошло наше третье поражение, когда большинство паствы, ведомая подхалимами-попами, объединилась с советской Патриархией.

Мы знаем, что, уничтожив Церковь до конца, Сталин её возобновил во время Второй мiровой войны с целью подъёма патриотизма. Но все ведущие члены этой сталинской Церкви были его сподвижниками, т.е. атеистами-большевиками.

Из этих ублюдков русского народа и произошёл как нынешний диктатор псевдо-советской России В. Путин, так и К. Гундяев – прямые потомки большевицкой революции, предки которых выжили сталинские чистки, а их потомки возвысились при помощи грабежа российского национального достояния (нынешняя олигархия) и жидо-масонской поддержки извне.

Итак, что СССР, что РФ – разницы нет. Также нет и разницы между сталинской и нынешней ″Русской Церковью″.

Подлостью и обманом и благодаря нашей подлой апатии нас привели к объединению со сталинской Церковью.

К сожалению, многие это восприняли как реальный факт. Некоторые воспротивились и потеряли те храмы, которые они сами строили и финансировали своими кровными деньгами и силами.

Наша паства разделилась по примеру пастырей : часть молодых стала ренегатами, а большинство старых, предав традиции в которых они воспитывались, стали шкурниками, боящимися за свою пенсию.

Не буду упоминать имён предателей архипастырей и пастырей, ибо Бог им судья. А что касается меня, верю, что Всевышний уже наложил на них своё проклятие.

Среди осколков нашей бывшей Церкви к нам внедряются пастыри, находящиеся под игом бывшего Советского Союза и в результате нам ничего положительного дать не могут. Опять – Бог им судья.

Мы же должны воспрянуть, восстановить наши тысячелетние традиции и особенно те традиции, которые нам заповедовали ныне покойные предводители Зарубежной Церкви и объединения наших монархических сил, т.е. наших тысячелетних традиций.

Итак, проиграны три битвы – большевицкая революция, Вторая мiровая и объединение со сталинской Церковью. Но война ещё далеко не проиграна : хоть нас осталось мало, но мы идём за Истину, и я верю, что Господь нам поможет.

Архипастырей, пастырей и всех верных православных христиан призываю к объединению на восстановление РПЦЗ.

Обращаюсь к нашей верной и терпеливой пастве, достойным доверия и уважения пастырям и архипастырям, не принявшим на себя проклятия объединения со сталинской лже-Церковью, дать знать о своём желании примкнуть к нашему Движению, высказывая Ваши мысли и предложения.

Обращаться для координации по почтовому адресу :

Resurrection of ROCOR

C/O D. Weymarn

59 Ave. de Vimy

Outremont, P.Q. H3S 2P9

Canada

Помните, что наша сила не в численности, а в борьбе за Истину.

Прочли ? Согласны ? Размножайте и распространяйте наш общий призыв к восстановлению нашей Церкви по традициям предводителей, нашими предками и нами восстановленной и поддерживаемой Церкви в изгнании, святой памяти святых и святителей, служивших Истине – св. Патриарха Тихона и Митрополитов Антония, Анастасия, св. Филарета, Виталия и их верных сподвижников.

Июня 2012

Дмитрий К. ВЕЙМАРН

Председатель В.М.С.


P.S. История назовёт 17-ое мая «Днём предательства» – проклятия, когда негодные иерархи бывшей РПЦЗ объединились с советской Патриархией, предав заветы их благочестивых предшественников."

ссылка

что ни слово - то призыв, что ни предложение - то декларация... Пожалуй, по степени идеологизированности этот текст может соперничать только с классиками марксизма-ленинизма.

Нет, всё-таки история не назовёт 17-ое мая «Днём предательства», поскольку бело-монархистские осколки продемонстрировали своё полную неспособность к консолидации и оказание влияния на кого-либо кроме своей крайне узкой бело-монархической тусовки.
Официальный Интернет-ресурс РПЦЗ(А), редактируемый лично предстоятелем этой "Церкви" Митрополитом Агафангелом (Пашковским), разместил 6 декабря сообщение о рукоположении Синодом РИПЦ архиерея для Греции: «По решению Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви 9/ 22 ноября 2017 года от Рождества Христова, в неделю 20-ю по Пятидесятнице, в день памяти святых отцов Седьмаго Вселенского Собора и Апостола Иакова Алфеева, в Храме в честь Иконы Божией Матери Азовская в городе Азове во время воскресной Литургии была совершена хиротония архимандрита Филарета (Климакитис), благочинного Западноевропейского благочиния РИПЦ, во Епископа Паллинийского и Западноевропейского».

В разделе «Комментарии» Митрополит Агафангел прокомментировал это решение Синода РИПЦ: «К сожалению, целый ряд так называемых "осколков" давно уже перешёл грань, за которой начинается сектантство и безнадёжная неадекватность. Жаль».

Ранее сообщалось, что Филарет (Климакитис), бывший в разное время клириком ИПЦ Греции и РПАЦ, на момент перехода в РИПЦ был запрещен в священнослужении в РПАЦ, а в ИПЦ Греции лишен сана. Климакитиса Синод РИПЦ рукоположил для Греции, поскольку в Западной Европе у РИПЦ нет ни одного прихода, кроме небольшой общины в Англии. РПЦЗ(А) и ИПЦ Греции, в которой Климакитис лишен сана, находятся в евхаристическом общении.


Мне бы всё-таки хотелось узнать: в чём же заключается сектантство и безнадёжная неадекватность? В том, что они поставили нового епископа для Европы? Ну так и сам Агафангел поставил епископа Романа (Радуана) для Израиля - и ничего. Или сектантство и безнадёжная неадекватность - это оценка РИПЦ вообще. Ну и тогда трудно понять - чем же РПЦЗ(А) глобально отличается от РИПЦ. И те и другие принимали беглых клириков, и те и другие сначала отличались определённым либерализмом, а затем першли на зилотские позиции, и те и другие пережили расколы из-за эгоизма и некомпетентности своего руководства.


Какое-то бубнение, а не говорение. Только Добров ещё более-менее живой. Остальные глубоко аморфные. Это вправду свет миру и соль земли???


P.S. Ну что, привлекли в себе массу людей??

P.P.S. Интересны слова Агафангела (Пашковского) о том что южноамериканские приходы уже давно провозгласили анафему "сергианству".
"Тяжкое время переживает ныне святая православная Церковь Христова в Русской земле: гонение воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины, и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово и вместо любви христианской всюду сеять семена злобы, ненависти и братоубийственной брани.

Забыты и попраны заповеди Христовы о любви к ближним: ежедневно доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем неповинных и даже на одре болезни лежащих людей, виновных только разве в том, что честно исполняли свой долг перед родиной, что все силы свои полагали на служение благу народному.

И все это совершается не только под покровом ночной темноты, но и вьявь при дневном свете, с неслыханною доселе дерзостию и беспощадной жестокостию, без всякого суда и с попранием всякого права и законности, – совершается в наши дни во всех почти городах и весях нашей отчизны: и в столицах, и на отдаленных окраинах (в Петрограде, Москве, Иркутске, Севастополе и пр.).

Все сие преисполняет сердце наше глубокою болезненною скорбию и вынуждает нас обратиться к таковым извергам рода человеческого с грозным словом обличения и прещения по завету св. апостола: «согрешающих пред всеми обличай, да и прочии страх имут» (1 Тим. 5, 20).

Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это – поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей – загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей – земной.

Властию, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви православной.

Заклинаем и всех вас, верных чад православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение: «измите злаго от вас самех» (1 Кор. 5, 13)".
Января 19-го 1918 г.

***

Прочитайте медленно еще раз.

Кто именно и за что анафематствован?

Конкретное преступление описано лишь одно: побои престарелых чиновников царского правительства: "ежедневно доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем неповинных и даже на одре болезни лежащих людей, виновных только разве в том, что честно исполняли свой долг перед родиной".

Простите, но это какая-то чисто классовая солидарность.

И к религии этот опять же классовый конфликт имеет мало отношения. Проявления жестокости всегда дурны. Но интересно, что реакция патриарха, да еще с анафемой последовала лишь в данном случае. В Византии пришедшие к власти императоры не раз зачищали потомков и фаворитов своих предшественников. И никто из них за это патриаршей анафемы не удостоился.
Историки говорят, что даже митр. Филипп Колычев стал обличать опричнину лишь после того, как репрессии коснулись его семьи.

Кроме того, анафемы этим погромщикам вряд ли можно переносить на соввласть как таковую, равно как на партию большевиков или на их идеологию.

Среди громил было много всякого сброда отнюдь не большевистской партейности.

А весьма многие из коммунистов и деятелей соввласти не были причастны к этим деяниям. Тем более это касается коммунистов и соваппаратчиков следующих времен и поколений. А об это любит поговорить патриарший духовник о. Илий Ноздрев.


***

Вторая часть этого послания уже без анафем, но как раз на церковную тему.
Такое ощущение, что две заготовки соединили вместе. Первая - вообще "о положении в стране", а вторая - реакция на публикацию декрета об отделении церкви от государства. И вновь скажу: именно та часть, что говорит о церковных обидах, анафем обидчикам (тут уж точно речь идет о соввластях) не содержит.

Недавно читал подробный разбор этого послания с указанием на то, что перечисляемые во второй его части инциденты с храмами ко времени выпуска послания были уже закрыты и даже извинения принесены (по крайней мере с Почаевской и Александро-Невской Лаврами). Но где именно читал - уж не вспомню...

Текст послания для патриарха готовил С.Н. Булгаков.
"Такими же неверующими, не имеющими связей со своим “Богом Троицей” (кроме связей в собственном мозгу и среди подобных) нами замечены и верующие альтернативных православных юрисдикций. Автор за год непосредственного наблюдения за процессами над изъятиями “мощей Суздальских святых” у РПАЦ, за событиями на приходах РПЦЗ не увидел (или, точнее, никто не смог предъявить) ни одного факта даже тени влияния потусторонних сил. Всё решает лишь степень подготовки юристов и адвокатов, лишь степень отмашки на расправу из Кремля. Если альтернативно-православные оказывались численно и юридически слабее, то и оказывались изгнанными из храмов перед нашествием судебных приставов. В любом случае исхода дела, православие универсально в плане самоуспокоительных цитат на все случаи жизни. “Гонимость за веру” лишь некий мобилизующий спорт и тренинг, на самом деле - выход за однообразную рутину из постов и штампованных праздников".

проект rascerkovlenie.ru


Как ни странно вывод воинствующего атеиста с сайта rascerkovlenie.ru о тожественности верующих Русской православной церкви ненавидящим её "истинным" православным вполне совпадает с моими наблюдениями. Действительно, "православие универсально в плане самоуспокоительных цитат на все случаи жизни". Если разница и есть, то она заключается в повышенной склочности и обиженнсти "истинных православных" вкупе с отсутствием там систематического богословского образования.

Также эта цитата очень показательна в том плане, насколько "истинное" православие притягательно для разочаровавшихся в "официальной церкви"

Links to other ROCA official websites and private blogs



К этому списку можно добавить сайт самого Андрей (Ерастова) и ещё канал Игнатия (Круткова) на ютьюбе

И это все ресурсы Российского и Зарубежного округов новой Российской православной церкви (она же РПЦЗ Андроника-Софрония-Стефана-Андрея) при нынешней повальной интернетизации?! Мне помнится у Агафанегла 10 лет назад ресурсов (включая блоги) было на порядок больше!

Добавлю ещё и то, что сайты Воскресенского храма в Торонто, блаженной Ксении в Оттаве и Владимирского храма в Эдмонтоне не предназначены для оперативной публикации новостей. Так что де-факто в наш информационный век про новую церковную структуру никто и не узнает!
Прошло уже более 10 лет со дня подписания унии 17 мая 2007 г. когда Русская Зарубежная Церковь (РПЦЗ) почти в полном составе влилась в Московскую Патриархию (МП). За эти 10 лет, насколько известно, ни один из священников РПЦЗ не покинул МП(*); практически не было слышно с их стороны никаких протестов, хотя им пришлось наблюдать многое: и экуменические собрания с участием епископов РПЦЗ, и встречу папы Франциска с патр. Кириллом, и открытие последним памятника патр. Сергию. По видимому, они прекрасно себя чувствуют в МП. Из года в год они празднуют юбилеи «восстановления единства» и не могут нарадоваться своему счастью. Все это показывает, что соединение РПЦЗ с МП не было какой-то неожиданной катастрофой, это был естественный, закономерный итог.

РПЦЗ потеряла способность духовного видения, потому что отпала от духовной жизни. Замечательно, что митр. Виталий в 90-е годы все время проповедовал о сердечной молитве и призывал всех упражняться в ней. Это был глас вопиющего в пустыне. Церковная жизнь свелась к празднованиям, юбилеям и блинам. За красивым фасадом церковной жизни была пустота, отсутствие христианского подвига. РПЦЗ внутренно истлела, как дом, проеденный термитами, который может разрушиться в любой момент. Так и произошло в 2007 г., и мы были поражены, как немного было тех, кто устоял.

Мы, не принявшие унии, должны бы были проанализировать причины падения РПЦЗ. Но, к сожалению, этого совершенно не произошло. Напротив, прежняя РПЦЗ идеализируется, и каждая маленькая группа, хоть и в микроскопических размерах, силится повторить ту же прежнюю, до-раскольную РПЦЗ с митрополитами, архиепископами, синодами и тп.

Пороки нашей теперешней «осколочной» жизни – это пережитки старой РПЦЗ. Из них можно указать на следующие:

а). менталитет исключительности, изоляционное мышление.

В РПЦЗ годами вырабатывалось понятие, что существует только одна истинная юрисдикция, к которой мы принадлежим. Отсюда высокомерное отношение к другим – «неистинным». Отсюда подозрительность и неприязнь старых эмигрантов к новоприезжим.

У истинно-православных этот менталитет исключительности проявляется в том, что каждый непоколебимо уверен в благодатности и каноничности своей группы, но отрицает эти качества у соседей.

б). культ первоиерарха и вообще епископов.

Это можно объяснить высоким нравственным уровнем зарубежного епископата прошлых лет. Но в 2007 г. личная приверженность к владыкам и духовникам лишила многих способности сделать самостоятельный выбор согласно с их совестью.

в). подмена духовной жизни в Церкви националистической идеологией и культурой.

Такая подмена, характерная для прежней РПЦЗ, еще в большей степени характерна для истинно-православных групп, где она приобретает уже совсем гротескные формы.

(Нужно заметить, что для многих из тех, кто не согласился с унией 2007 г., их выбор нередко был продиктован идеологическими, а не духовными мотивами. Такие люди оказались неспособны разобраться в нынешних событиях нашего противостояния Одесскому синоду. Поскольку в этом противостоянии правильное решение можно сделать, только исходя из духовного «чувства, обученного в рассуждении добра и зла»(**), по выражению Ап. Павла. Привыкшие руководствоваться в своих решениях формальными критериями не смогут найти правильный путь. Потому что, как сказал о. Серафим Роуз, «Все внешнее может быть обращено в подделку».)

г.) косность мысли.

Невозможно десятилетиями жить одними и теми же формулами и мифами. Фанатизм и нетерпимость к свободной мысли доходит у наших истинно-православных до какой-то своеобразной православной инквизиции. Высматривают, не написал ли кто-нибудь чего-нибудь «крамольного», чтобы обвинить его в ереси. Причём подчас ни тот кто обвиняет, ни тот кого обвиняют, не знает толком, в чём эта ересь состоит. В первую очередь это относится к Киприанизму и Имяславию. Такие сложнейшие богословские вопросы требуют серьёзного обсуждения, а не малограмотных и грубых деклараций, как это имело место в некоторых истинно-православных группах.

Впрочем, охота на еретиков нередко является лишь прикрытием целей, далеких от богословия. По французской поговорке: «если хочешь убить свою собаку, скажи, что она бешеная», так и для расправы с неугодным клириком его объявляют еретиком.

д). Наконец (и это, вероятно, самое главное), привычка мыслить о Церкви, как об административной структуре. Подмена понятия «Церкви» понятием «юрисдикции».

Для зарубежного прихожанина принадлежность к юрисдикции РПЦЗ стала залогом принадлежности к Церкви, независимо от того, какое направление принял ее епископат. Такой менталитет, характерный для сергианства, сделал для многих невозможным выход из РПЦЗ, даже если их совесть не соглашалась с унией с МП.

В нынешних «осколках» та же юрисдикционная идеология возведена чуть ли не в догмат. В некоторых группах разработаны своеобразные теории, согласно которым церковно-административный принцип лежит в основе и является источником благодатной жизни в Церкви.

Вера в единую истинную юрисдикцию в сочетании с культом первоиерарха оказалась прекрасной питательной средой для появления самозванцев, умело эксплуатирующих эти предрассудки зарубежной паствы. Как ни карикатурен тип первоиерарха-диктатора, выстраивающего свою микроскопическую империю, т.е. единственно-истинную юрисдикцию, однако он коренится в понятиях прежней РПЦЗ.

Состояние Истинного Православия очень далеко от того, что оно заявляет о себе. На седалище исповедников сели епископы Истинного Православия, но в сущности, они отличаются от епископов официальной церкви только риторикой. Епископы и священники, для кого не существует таких понятий, как справедливость и истина, которые ставят во главу угла свои политические или материальные интересы, как окажутся готовы терпеть лишения за истину?

Здание Истинного Православия, не утвержденное на камне заповедей Божиих, а построенное на песке человеческих страстей и земных интересов, разрушится, как только Господь попустит испытание или гонение на веру. Очистительное испытание, как сильный ураган, оздоровит духовную атмосферу. Останутся только верные души – малое стадо. Из них и составится последняя Филадельфийская Церковь, которая встретит Спасителя в день Его второго пришествия.

Нужно молиться, чтобы Господь покрыл нашу немощь, дал нам дух рассуждения находить правильный путь в наше тёмное время.

Еп. Андрей

*) один всё таки покинул. Это случилось в Канаде, когда настоятель Воскресенского прихода в Торонто иерей Георгий Сачевский ушёл в РПЦЗ(А) в 2011 году (см. 1см. 2) Однако уже через 2 года он умер. И до сей поры храм не имеет настоятеля http://www.churchonwinona.org
**) парафраз из послания Апостола Павла к евреям 5:14: "твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла".
Честно признаюсь. Столь откровенного и и честного признания пороков "истинного православия" мне ещё не приходилось слышать от представителей этого самого истинного православия. Тем более редки такие признания от людей в священном сане. Я обязательно буду следить за публикациями Андрея (Ерастова) и публиковать их здесь если найду.

Я не сомневаюсь, что своей честностью и прямотой епископ Андрей (Ерастов) наживёт себе много "истинно православных" врагов. Но всё же его слова являются для меня струёй свежего воздуха в затхлом мирке "истинного православия", хотя, конечно, не со всем я готов соглашаться.
Резолюция Архиерейского Собора РПЦЗ
(Зарубежного Округа Российской Православной Церкви)
1-го сентября 2017 г.

1. В соответствии с Указом патр. Тихона №362, мы вынесли решение об образовании Зарубежного Церковного Округа, состоящего в настоящий момент из 3-х епархий, возглавляемых 3-мя епископами: Арх. Андроником [Котялровым], Сиракузским и Никольским, Еп. Стефаном [Сабкльником], Трентонским и Восточно-Американским и Еп. Андреем [Ерастовым], Ярравильским и Австралийским.

2. Зарубежный Церковный Округ будет функционировать на основании Временного Положения о РПЦЗ, утверждённого настоящим Архиерейским Собором.

3. Мы считаем преждевременным в настоящий момент избирать Первоиерарха из среды нашего епископата. Пока у нас нет Первоиерарха, Председателем Архиерейского Собора является старейший из нас по хиротонии, Архиепископ Андроник.

4. Официальным названием Зарубежного Округа Российской Православной Церкви остается, как и прежде: Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ).

Архиеп. Андроник
Еп. Стефан
Еп. Андрей


Похоже они действительно идут на существенные административные преобразования, создавая уже новую Российскую православную церковь, состоящую из двух округов - Зарубежного, который они и именуют Русской православной церковь заграницей, и Российского, который ещё не сформировался. Таким образом, как и каноническая РПЦЗ 10 лет назад, они теперь ограничивают Зарубежную Церковь только и исключительно зарубежьем. Это интересное решение и, кстати, косвенно подтверждающее правоту Акта о каноническом общении 2007 года. Посмотрим, во что это выльется.

И ещё. Данная новость была сопровождена таким вот фото:



В канонической РПЦЗ и благочиния побольше бывают, чем весь этот собор...
Епископ Андрей (Ерастов) разместил на сайте возглавляемой им епархии проповедь архимандрита Русской православной церкви Тавриона (Батозского). Нет сомнений в том, что именно сам епископ Андрей разместил этот материал. Потому что безымянный редактор-прихожанин не решился бы размещать такую бескомпромиссную проповедь архимандрита из враждебного лагеря.

Публикация состоит из видео с ютьюба и следующего комментария: "Sermon of Father Tavrion (Batozskij) (+1978), a spiritual Elder and a New-confessor, who spent over 20 years in camps and exiles." ("Проповедь отца Тавриона (Батозского), духовного Старца и Новоисповедника, который провёл свыше 20 лет в лагерях и ссылках".)

Обратите внимание - клирик Московского Патриархата назван старцем, но при этом не сказано, что он был клириком Московского Патриархата. При этом Андрей (Ерастов) Московский Патриархат очень сильно ругает, а подписание Акта о каноническом общении называет концом РПЦЗ. Отсюда вопрос - как соединить одно с другим? Между прочим, этот вопрос не был решён в прежней РПЦЗ, когда бескомпромисная критика политики Московского Патриархата вдруг сменялась восхищением теми его представителями, которые нашли в себе силы критиковать светскую или церковную власть, причём нигде не говорилось, что эти церковные диссиденты являются лжесвященниками и лжедиаконами.

Хочется напомнить ещё и о том, что В 1978 году скончался не только архимандрит Таврион (Батозский), но и митрополит Никодим (Ротов), и по сей день памятный своей экуменической активностью. Вот и понимайте это как хотите - "ересь экуменизма" отчего то отнюдь не мешает существованию старцев.

Profile

Лжемитрополит Агафангел (Пашковский)
agafa_aggel
Одесский театр абсурда им. М. И. Пашковского

Latest Month

December 2017
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel