?

Log in

No account? Create an account
РПЦЗ(А) передала свои приходы в штате Теннесси, а также миссию на острове Гаити в управление ИПЦ Греции

Приходы РПЦЗ(А) в штате Теннесси (США), а также миссия на острове Гаити решением Архиерейского Синода РПЦЗ(А) и указом правящего архиерея Сан-Паулской и Южно-Американской епархии епископа Григория, также временно управляющего Северо-Американской и Канадской епархией РПЦЗ(А), переданы в ведение ИПЦ Греции «в связи с невозможностью полноценного их окормления Синодом» РПЦЗ(А), сообщает 4 октября «Интернет-собор», официальный орган этой церковной юрисдикции.

На сайте опубликовано факсимиле указа епископа Григория, датированного ещё 5 мая. Указ адресован архиерею ИПЦ Греции митрополиту Димитрию.

«Настоящим предоставляется Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Митрополиту Димитрию управление приходами бывшими под настоятельством покойного Протоиерея Григория Вильямс, в штате Теннесси, а также и Миссиею на острове Гаити», - говорится в указе епископа Григория.

В указе не уточняется, временно или навсегда выведены эти приходы из РПЦЗ(А) и переданы ИПЦГ. (ссылка)


Вот вам и последствия борьбы с "врагами". У них просто не осталось духовенства в США! И если раньше РПЦЗ(А) усиленно принимала к себе беглых попов вместе с приходами, то теперь вынуждена отказываться от этих приходов. Замечательный итог 10-летия существования РПЦЗ(А).

МОМЕHТ ИСТИНЫ

Зарубежная Церковь впервые заговорила о возможности воссоединения с Московской Патриархией.

В русском Зарубежье уже давно копились противоречия между двумя группировками клириков и мирян РПЦЗ. Одна из них, будучи настроена по отношению к Московской Патриархии весьма критично, тем не менее считает необходимым приступить, наконец, к практическим шагам в деле воссоединение Единой Русской Церкви. Другая состоит из непримиримых противников МП, не согласных ни на какие компромиссы и не желающих даже слышать о возможности какого-либо сближения с Москвой. Поэтому неудивительно, что Архиерейский Собор РПЦЗ, прошедший в октябре прошлого года и принявший ряд документов, направленных на преодоление раскола с Московской Патриархией, обострил внутренние противоречия в Зарубежной Церкви до предела.

Сумеет ли РПЦЗ преодолеть эти нестроения, или они станут началом конца ее

существования? Сама жизнь показывает: для русского зарубежья близится "момент истины", который определит духовную цену всей послереволюционной истории "белой" эмиграции.


КТО ЕСТЬ КТО

Каждая из противоборствующих в РПЦЗ сторон имеет свои преимущество и недостатки.

Группировка "умеренных" зарубежников сильна тем, что включает в себя значительную часть епископов РПЦЗ, которые лучше других чувствуют нарастание кризисных явлений внутри самой Зарубежной Церкви. Имена.

Read more...Collapse )

Sep. 14th, 2017

"Одессу посетили епископы Роман и Мельхисидек, которые прибыли со Святой Земли. Владыка Мельхисидек проживает в США и давно желал присоединиться к нашей Церкви, но встретил на этом пути немало препятствий. Наконец, ему удалось встретиться с Митрополитом Агафангелом и провести переговоры по этому вопросу", - сообщает 27 июля сайт РПЦЗ(А) "Интернет-собор".

Вопрос о воссоединении епископа Мельхисидека с РПЦЗ(А) будет рассматриваться на ближайшем Архиерейском Соборе этой юрисдикции, который запланирован на октябрь. К какой юрисдикции принадлежат посетившие главу РПЦЗ(А) архиереи, в сообщении не уточняется.


Интернет-забор приложил к этому сообщению фото Романа (Радвана), Агафангела (Пашковского) и пока неизвестного нам Мелхиседека.

У меня возникла такая мысль - а насколько маргинальна организация, из которой вышел этот Мелхиседек, если даже спациализирующийся на расколах и раскольчиках кредо-вру не может его опознать? Впрочем этот Мелхиседек может быть и не из православных церквей, а например из нехалкидоских. В этом случае интересно, как его будут принимать, если до этого конечно дойдёт.

Интересна и фраза "давно желал присоединиться к нашей Церкви, но встретил на этом пути немало препятствий". Дело в том, что Агафангел готов принимать к себе всех, не взирая ни на какие каноны. Например:

Епископ Дионисий (Алфёров) "Сообщает об обращениях некоторых клириков из РПЦ МП, у которых, однако, имелись такие канонические нарушения, что становилось бессмысленным рассматривать вопрос о их приеме".

Председатель [то есть "митрополит" Агафангел] "выражает мнение, что в подобных случаях надо смотреть не только на подобных клириков, но и на тех, "кто вокруг их". Нельзя, конечно, принимать с грубыми нарушениями. Но в случае менее тяжких канонических изъянов, при наличии паствы, в целях спасения людей может быть допускаема какая-то большая икономия."" (ссылка)

Но если не упрямство РПЦЗ(А) было причиной этих "припятвий", тогда что? Свои мешали или он видел многочисленные прогрешения со стороны РПЦЗ(А) и потому не решался?

"Независимая газета" опросила нескольких церковных деятелей на предмет их отношения к Поместному собору 1917-1918 годов, столетие которого отмечается как раз сегодня. В том числе спросили и Михаила Ардова, кликика "Российской православной автономной церкви".

"Они (РПЦ. – «НГР») отказались от этого Собора довольно давно – где-то в 1928 году, и узурпатор якобы патриарх Сергий, которому сейчас поставили памятник в Арзамасе – и Кирилл его открывал! – постановления этого Собора отвергли и нарушали всю свою историю, и продолжают это делать. Московская патриархия – это организация, основанная товарищем Сталиным в 1943 году. И они от этого никогда не отрекались. И решения этого Собора не могут применяться в церковной жизни – они все это извратили, перевернули и превратили в свою замечательную организацию, исключительно оправдывающую власть имущих и прислуживающую им. Хотя, конечно же, решения Собора действовали – хотя бы до смерти патриарха Тихона. Уже потом священников стали арестовывать, произошла загадочная смерть патриарха Тихона. Каноны православия с древнейших времен запрещают молиться с еретиками, а миряне за это отлучаются от Церкви – а их экуменизм позволяет им молиться с кем угодно. Но мы (РПАЦ. – «НГР») стараемся соблюдать постановления Собора."

Начнём с того, что выборность епископата, которую утвердил Поместный Собор, прекратилась ещё в 1918 году, то есть при Патриархе Тихоне.

При нём же в 1921 году прикратил полномочия избранный на соборе 1917-1918 годов состав Священного Синода и Высшего церковного совета. Собрать новый собор возможности не было, поэтому Патриарх учредил вопреки решениям Собора при себе Временный Патриаший Синод, но по сути он уже управлял церковью единолично.

Митрополит Сергий (Страгородский), став Заместиетелм Патриашего Местоблюстителя, ничего принципиально нового сюда не внёс, разве что позволил чекисту Тучкову активнее влиять на кадровую политику Патриархии, но это наметилось уже при Патриархе Тихоне в 1924 году. Просто очень трудно отказывать власти когда она угрожает репрессиями.

Ну а про то, что "Московская патриархия – это организация, основанная товарищем Сталиным в 1943 году", так Журнал Московской Патриархии появился ещё в 1931 году, а Управляющий делами Московской Патриархии - в 1935-м.

И вообще пусть он наконец покажет указ товарища Сталина об учреждении Московской Патриархии!


То, что я написал выше ещё можно списать на неосведомлённость в церковной истории, а вот уже далее - это уже прямое враньё.

Поместный Собор 1917-1918 годов постановил проводить Поместные соборы не реже одного раза в три года. Но в РПАЦ, где и служит Ардов, поместный собор проводился вообще всего один раз за всю её историю! Реальной властью там обладает Архиерейский синод, состоящий из еппикопов  - то есть всё точно так как и в ненавидимом Ардовым Московском Патриархате. Синод этот возник вообще явочным порядком, когда Валентин (Русанцов), отделившись от РПЦЗ и нарукопологав совместно с Лазарем (Журбенко) епископов из своих пресвешников, просто составил из них синод. И синод дейсвовал ровно так как и синод Московског Патриархата, то есть сам назначал и смещал своих членов.

Особо стоит упомянуть и про расправы Валентина (Русанцова) со своими критиками с непременными запрещениями, которые были вынуждены раз за разом уходить из РПАЦ. Таких расправ было много, но достаточно вспомнить одного Лурье. Но сам Ардов от Русанцова без ума и готов прощать ему абсолютно всё.

Архиереи РПЦЗ(АСИА) учредили Зарубежный округ на его первом Архиерейском Соборе

Архиерейский Собор Зарубежного округа РПЦЗ (группа епископов РПЦЗ(А), разорвавших общение с ее первоиерархом Митрополитом Агафангелом (Пашковским) и известная также по аббревиатуре, составленной из первых букв имен входящих в эту группу епископов, - РПЦЗ(АСИА)) с участием представителей клира и мирян состоялся 1 сентября в помещении церковной школы при храме преп. Сергия Радонежского в Валлей-Коттедж, шт. Нью-Йорк. Как сообщает официальный сайт Сиракузско-Свято-Никольской и Оттавско-Канадской епархий РПЦЗ, из числа архиереев в Соборе приняли участие архиепископ Сиракузский и Свято-Никольский Андроник (Котляров), епископ Трентонский и Северо-Американский Стефан (Сабельник) и епископ Ярравильский и Австралийский Андрей (Эрастов).

"В духе Соборности и единодушия, - говорится в официальном сообщении, - участники Собора единогласно приняли решение об создании Зарубежного Округа, состоящего в настоящий момент из трех епархий. На Соборе был рассмотрен проект Временного Положения о РПЦЗ и после некоторых изменений принят в качестве руководящего устава".

Участники Собора декларировали, что Зарубежная Церковь, которую они представляют, "все еще хранит наследие ее святых иерархов и остается безопасной гаванью для ищущих истинного Православия". Документы Собора будут опубликованы в ближайшее время.

РПЦЗ(АСИА) окончательно сформировалась на VI Всезарубежном Соборе в январе нынешнего года в поместье Маунтин Вью, штат Нью-Йорк. Ранее, в 2016 г., о своем разрыве с Митрополитом Агафангелом объявили иерархи РПЦЗ(А) архиепископы Андроник и Софроний, а также епископ Ириней. В апреле к ним присоединился ранее входивший в РИПЦ епископ Стефан, а в мае был рукоположен во епископы идеолог этой группы о. Андрей (Эрастов). РПЦЗ(АСИА) обвиняет Митрополита Агафангела и его сторонников во лжи, вмешательствах в дела чужих епархий, попытках присвоения церковного имущества; в отдельных случаях высказываются и обвинения политического характера. В вопросах догматики и, в частности, экклезиологии РПЦЗ(АСИА) никак не обозначает своих отличий от РПЦЗ(А). После раскола с РПЦЗ(АСИА) РПЦЗ(А) потеряла значительную часть своих приходов в Северной Америке.

Aug. 1st, 2017

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАГРАНИЦЕЙ
Управляющий Черноморско-Кубанской Епархией

350030, Краснодар, ул. 6-я Тихая, 7 тел/факс /861-2/ 58-69-11

24 февраля/9 марта 2001 года
Первое и второе обретение честной главы
Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Его Высокопрепреосвящснству
Высокопреосвященнейшему Митрополиту Виталию
и Архиерейскому синоду РПЦЗ

От духовенства Черноморско-Кубанской епархии

Обращение.

"9 марта 2001 года Преосвященный Епископ Вениамин [Русаленко] собрал нас на Пастырское Совещание по вопросу решении октябрьского Собора 2000 года и Синода, подтвердившего Соборные решения.

Наша христианская совесть не может согласиться и принять эти решения и постановления по ниже изложенным причинам.

  1. Мы совершенно не согласны с письмом к экуменическому патриарху Павлу Сербскому, и испытываем чувство стыда по отношению к нашим братьям по крови и вере сербскому народу, оказывая им "медвежью услугу", не разъясняя им о том, что они пребывают во всеереси экуменизма, осужденной и анафематсвованной нами же при Блаженнейшем Митрополите Филарете (Вознесенском), чьи нетленные мощи пребывают ныне в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле. Нам стыдно, что этим письмом к экуменическому патриарху Вы подводите нас же под нашу же анафему! И хуже того, просите экуменического патриарха о "духовном соединении" с государственным учреждением, не имеющим ничего общего с Церковью Христовой (как прекрасно выразился в одном из своих посланий Митрополит Виталий) под названием МП, которую Вы почему-то начали именовать Русской Церковью. Мы этого ни понять ни принять не можем.

  2. Мы не можем понять Вашей радости, по поводу "прославления" Новомучеников российских и Царственных Мучеников. Во-первых, это было не "прославление", а глумление над ними. Во-вторых, прославляя их МП лишний раз сама доказала, что не имеет ничего общего с нашей Святой Русской Церковью, не признавая нашей канонизации, подтвержденной от Бога Мироточением Монреальской Иверской иконы Царицы Небесной. Нашу канонизацию признал весь мир и она была полная, настоящая, всех святых Новомучеников и Исповедников Церкви Российской, не отрекаясь ни от одного из проливших свою кровь за Христа, во главе с Царственными Мучениками. А "канонизация " МП - это кость, брошенная в зубы своей пастве, чтобы не рычала. Поэтому принять мы этого не можем.

  3. Никакие "социальные концепции" не перечеркивают "Декларации" митрополита Сергия 1927 года. Вы почему-то сами пытаетесь вместо них ее перечеркнуть. Далее. Вы сами показываете советское нутро МП, сетуя на то, что она насильственно отнимает наши храмы и монастыри. Есть прекрасная русская поговорка - "с кем поведешься, от того и наберешься", вот МП и набралась этого от своих хозяев-коммунистов. МП не избавляется от порабощения себя государственно-атеистическим строем, а уже на равных правах выступает его идеологическим партнером во всех направлениях, не гнушаясь грязного бизнеса и рэкета. Один железобетонный храм Христа Спасителя, отстроенный ими в Москве, с колоколом от бандитов "солнцевской группировки", подземным гаражом и рестораном свидетельствует об этом! Такого богохульства Святая поруганная Русь еще не видела. И мы этого не принимаем.

  4. Стояние в истине нам представляется несколько иначе того, которое Вы предлагаете нам. Стояние в истине нам мыслится так: сохраняя самим чистоту Православия, увещевать других, прибывающих в ереси, отказаться от нее, анафематствуя. И только после этого иметь полное молитвенное и евхаристическое общение в "единомыслии, братолюбии и благочестии". А не просить еретичествующих помочь нам "духовно соединиться" с еретичествующими раскольниками, уничтожающими Православную Веру в России.

По вышеизложенным причинам мы не можем, приняв Ваше Соборное Послание, подтверждённое Синодальным Посланием, и письмо к экуменическому патриарху Павлу Сербскому, остаться в Истине и поэтому отвергаем их, и настойчиво просим Вас созвать новый Собор с участием духовенства, монашествующих и мирян. Потому как своими решениями Вы ввели в сильное смущение и нестроение всю нашу Церковь.

Мы ожидаем от очередного Архиерейского Синода положительного ответа на наше Обращение. Если же наш глас не будет услышан Архипастырями, то мы будем вынуждены, согласно святым канонам, запрещающим общее моление с еретиками, перейти на путь решительных действий (уклониться от зла и сотворить благо).

[В тексте приводится "Завещание преподобного Феодосия Печерского Киевскому Князю Изяславу о Православной Христианской Вере", которое я опускаю.]

Мы пастыри православные и хотим пасти овец наших по православному. Согласно вышеизложенного, мы все-таки не теряем надежды на то, что наш Архиерейский Синод пересмотрит эти решения и соборным разумом Русской Церкви Заграницей исправит допущенные ошибки.

С любовью во Христе

Епископ Вениамин [Русаленко]

Иеромонах Нестор (Ложкин),
Иеромонах Варлаам (Бурковский),
Иеромонах Иоасаф (Баранченко),
Иерей Виктор Пивоваров,
Иерей Алексей Аристинов,
Иерей Владимир Орешкин,
Иеродиакон Алексей (Лапаник),
Инок-иподиакон Серафим (Скляров),
Иподиакон Алексей Садовников,
Староста Прихода "Всех Святых Димитрий Михайленко

Всё-таки такое послание могли написать только те, кто сам когда-то был в Московском Патриархате, но затем из него с озлоблением ушёл.

Прокомментирую некоторые вещи.
"испытываем чувство стыда по отношению к нашим братьям по крови и вере сербскому народу, оказывая им "медвежью услугу", не разъясняя им о том, что они пребывают во всеереси экуменизма, осужденной и анафематсвованной нами же".
Пришла сербская старушка свечку поставить в храм - и всё! Теперь она пребывает во всеереси экуменизма!

"Мы не можем понять Вашей радости, по поводу "прославления" Новомучеников российских и Царственных Мучеников. Во-первых, это было не "прославление", а глумление над ними."
Ах вот оно как - оказывается канонизация святых - это одна из форм глумления над ними!

"прославляя их МП лишний раз сама доказала, что не имеет ничего общего с нашей Святой Русской Церковью, не признавая нашей канонизации"
А разве не также поступала РПЦЗ, когда повторно канонизировала уже ранее канонизированных другими поместными церквами святых?
"Нашу канонизацию признал весь мир"
Весь мир - это кто в данном случае? Прихожане РПЦЗ в разных частях света? Ни одна из других поместных церквей кажется до сих пор не имеет праздника новомучеников и исповедников Российских и не почитает их соборной памяти.

"она была полная, настоящая, всех святых Новомучеников и Исповедников Церкви Российской, не отрекаясь ни от одного из проливших свою кровь за Христа, во главе с Царственными Мучениками".
Это канонизация не была поимённой - то есть канонизировали всех вообще, и никого в отдельности, кроме царской семьи и митрополита Владимира (Богоявленского). При канонизации руководствовались главным образом книгой Михаила Польского "Новые мученики российские", содержащую множество ошибок и конечно же неполную. Кроме этой книги к РПЦЗ попадали отдельные сообщения советской прессы, также весьма обрывочные. Вот собственно и всё. Назвать такую канонизацию полной и настоящей как-то язык не поворачивается.

"Один железобетонный храм Христа Спасителя, отстроенный ими в Москве, с колоколом от бандитов "солнцевской группировки", подземным гаражом и рестораном свидетельствует об этом! Такого богохульства Святая поруганная Русь еще не видела. И мы этого не принимаем."
Вот только про это обвинение можно сказать, что оно не высосано из пальца. Но обратите внимание - в числе причин оно идёт самым последним, что значит, что оно наименее важно для обвиняющих. И если бы этого не было, то это бы ничего не изменило в настроении обвиняющих.

... Монах Филарет появляется на пороге главного храма Спасо-Вознесенского женского монастыря на Елеоне только в самом конце утренних богослужений. Никто из паломников не видел, чтоб он когда-нибудь причащался в храме или присутствовал на вечерне. Обычно монах молча становится в очередь и подходит к священнику, целует в его руке крест и потом направляется в трапезную. По дороге он первым заговаривает с новыми паломниками, спрашивая, откуда и почему они приехали на Святую Землю. И вот так в каждый мой приезд на Елеон он в очередной раз «знакомится» и со мной:

- ...Ой, простите. Да мне уже 82 год пошел, и я забываю лица. А не припомните, о чем мы говорили в прошлом году?

- О политике на Украине - это раз. А «два» - «где бы достать острые стальные ножницы?»

- А да, было дело?!. Напомните, а как вас звать-то?

Другим незнакомым паломникам он представляет себя монахом-украинцем из-под Кременчуга. Говорят, Филарет на особом, хорошем счету у игумении Моисеи, которая осенью 2011 года перенесла операцию на сердце, а за несколько лет до этого оплатила из монастырской казны деньги иерусалимской клинике за операцию на сердце тому же монаху Филарету.

- Они дружат. Раньше телевизор в игуменской по вечерам смотрели,- рассказывают о монахе и игумении елеонские насельницы.

Келлию монаха Филарета в монастыре называют «VIP-келлией». Она представляет собой аккуратный и добротно отремонтированный домик - напротив двух паломнических гостиниц. Справа от нее - невзрачная хижина-келлия монаха Поликарпа (Агобабова), вынуждено переселившегося в женский монастырь после того, как он не поладил с ныне покойным архимандритом Иоакимом (Строгилу), который и постриг его в монахи на греческом участке на Елеоне. Монах Поликарп заверяет, что он только ночует в женском монастыре, ибо уже несколько лет причисляет себя не к Греческой Церкви и РПЦЗ, а к членам Русской духовной миссии Московского Патриархата, куда рано утром на богослужения и для выполнения послушаний отправляется на собственном автомобиле. В монастыре некоторые ворчиливые сестры считают его... «шпионом» и удивляются, почему это игумения от него никак не избавится: «наверно, купил келлию». По рассказам других, два года назад игумении на монаха Поликарпа «настучал» монах Филарет, с кем «они поссорились из-за какой-то чепухи».

<...>

В последние годы силы отца Нектария совсем ослабели, он оставил не только работу в мастерских и на огороде. В храме он почти не служил, а только исповедовал сестер. Этот его труд духовника на Елеоне и в Гефсимании они называли «настоящим подвигом и крестоношением» (1, с. 29). В напечатанном под диктовку на машинке письме, датированном Петровым постом 1994 года и адресованном одному из священников по имени Иосаф, отец Нектарий сообщал о себе: «Пишу довольно плохо. У меня неизлечимый ревматизм, руки и ноги больные, кроме того, был удар по правой стороне. Мне уже 90 лет, но с кем-нибудь служу и делаю кресты и иконы» (9, с. 4). В документах последних лет в сохранившихся копиях машинописных писем отца Нектария встречаются материалы, где прослеживается та непростая ситуация, которая бродила в умах членов Русской духовной миссии РПЦЗ, среди которых были клирики, служившие в Елеонском монастыре.

При изучении этих документов вкрадывается сомнение, действительно ли их автором является отец Нектарий или письма некто редактировал и даже писал? Документы касаются непростых взаимоотношений РПЦЗ и Московского Патриархата. Так, за два года до кончины в пятницу Светлой седмицы 11/24 апреля 1998 года архимандрит Нектарий на собрании сестер русского монастыря св. Марии Магдалины в Гефсимании якобы говорил: «...Разрушение России продолжается и сейчас. В России насаждается сатанизм, разврат, волшебство. Руководящая структура Московской Патриархии на все это взирает равнодушно, ибо она сама есть часть этой безбожной власти, которая занимается разрушением русского народа. Она есть часть этой системы сатанинской... Поэтому, при настоящем положении вещей, не может быть речи о соединении Русской Зарубежной Церкви с Московской Патриархией».

Монах Филарет, сторонник взглядов отца Нектария, хранит разноцветные информационные листы, адресованные паломникам, посещавшим в Иерусалиме два женских монастыря РПЦЗ. Среди них тексты всякий «Заявлений», «Послания верным чадам РПЦЗ во Отечестве и рассеянии сущим», «Обращения к верным чадам РПЦЗ членов общества ревнителей памяти блаженнейшего митрополита Антония Храповицкого», по содержанию которых можно проследить, как неоднозначно и сложно реагировала Русская духовная миссия РПЦЗ на Елеоне на будущее объединение Русской Православной Церкви. Так, информационный листок Русской духовной миссии, называемый «Для информации Русских паломников» и датированный январем/февралем 2000 года. В нем ругают «российских дипломатов» в Израиле и «российского консула», содержатся нападки на «Московскую Патриархию», «Патриарха Московского и всея Руси», причем, в этих словосочетаниях сознательно вместо заглавных букв пишутся маленькие.

В январе 2012 года наблюдающий за делами Русской Духовной Миссии на Святой Земле (РПЦЗ), архиепископ Берлинский и Германский Марк поделился такими своими воспоминаниями о старце Нектарии и его некоторых взглядах: «Как старейший архимандрит в нашей Русской духовной миссии он всегда служил честно. После каждой службы ходил на работу, перекопал, кажется, весь Елеон, постоянно работал в мастерских монастыря и учил там разным ремеслам других братьев. Правда, под конец жизни у него были какие-то крайние взгляды, которые переняли некоторые из его ближайшего окружения. Например, отец Нектарий говорил, что вообще с «людьми из Советского Союза нельзя встречаться». Однако он сам-то он встречался! В подобных суждениях виноват был его преклонный возраст, когда человек уже не может реально оценить ситуацию...»

<...>

Выходец из Украины монах Филарет считает себя представителем «катакомбной церкви» в его отечестве. Приезд его на Елеон в 1992 году был не случайным. За длительное время катакомбного существования из-за репрессий и невозможности поддержания регулярных контактов между отдельными епископами и приходами ИПЦ Украины практически лишилась духовенства. В 90-е годы прошлого столетия вышедшие из подполья некоторые общины обратились за окормлением к РПЦЗ, а ее члены стали искать себе духовников среди видных церковных деятелей РПЦЗ, как это и произошло в случае с монахом Филаретом, чей духовник был родом из украинских земель.

- Я часто прихожу к батюшке Нектарию, - говорит монах Филарет. - Он был усердным молитвенником и неустрашимым исповедником, истинным монахом и тружеником. Батюшка всю свою жизнь шел по стопам Христовым. И всем сестрам, и мне он оставил пример для подражания...

ссылка


Не причащается, не стоит на службе, но крест в руку священника целует. Священник этот, хочу заметить, поминает Московского Патриарха поскольку Елеонский монастырь признал Акт о каноническом общении.

Знаете, как то не вяжется написанное в статье с тем, что было сказано о Филарете (Дубине) в некрологе на "Интеренет-заборе". Поведение монаха Филарета даже нельзя назвать раскольничеством, это скорее чудачество человека, не имеющего твёрдого церковно-канонического сознания. Но пропаганда на "интернет-заборе" упорно рисовала образ стойкого катакомбника, непримиримого к Московскому Патриархату.
Сообщение о прошедшей сессии заседаний Архиерейского Синода

В период с 12 по 16 июня с.г., в Свято-Воскресенском Соборе Синодального Подворья в г. Вустер (США, Массачусетс), прошли заседания Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви, которые начались и завершились соборным богослужением с участием Архиепископа Тихона, Епископа Савватия и духовенства Синодального Подворья – Протопресвитера Виктора Мелехова, Протоиерея Дионисия Макгогвен, Иерея Николая Мелехова, Диаконов Павла Гония и Петра Дзюба, а также Благочинный по Западной Европе Архимандрит Филарет (Климакитис).

Архиепископ Вениамин участвовал в обсуждении всех синодальных вопросов на предварительной встрече с другими архиереями в Москве 7 июня. О последующих определениях синодальных заседаний Архиепископ Вениамин был информирован с использованием интернета.

Одним из главных вопросов повестки синодальных заседаний был вопрос проведения второго Освященного Собора Русской Истинно-Православной Церкви. Принято решение провести Освященный Собор РИПЦ с 20 – по 30 октября, в городе Азове, Ростовской области. Подробная программа Собора будет опубликована дополнительно.

Были сформулированы следующие темы для докладов:

Миссия РПЦЗ и Катакомбная Церковь – историческая ретроспектива развития взаимоотношений, настоящее и будущее истинной РПЦ (РПЦЗ и Катакомбной Церкви).

Отношение к лжеучениям киприанизма и сергианства. Антихристианская сущность Декларации Митрополита Сергия 1927 г. и ересь сергианства.

О монашестве в современном мире.

О мировом православии, глобализации, об опасности участия в полемике в социальных сетях.

О тщательном рассмотрении чиноприема клириков и мирян из мирового православия в лоно Истинной Церкви в связи с углублением процесса апостасии.

О взаимоотношениях с различными Истинно-Православными юрисдикциями.

Обращение к молодежи.

О сложностях и специфике воспитания детей в православных семьях в наше время.

О сохранении единства в Церкви.

О богослужении (в частности – о возможных изменениях в текстах прошений на ектениях)

Желающие выступить с другими докладами на Соборе должны подать темы и тезисы своих докладов до 1 сентября 2017 года для рассмотрения Архиерейским Синодом. Заявки принимаются на эл.адрес Канцелярии Синода.

Были рассмотрены и определены квоты для духовенства и мирян по приходам для участия в Соборе.

В заседаниях Синода принимал участие Благочинный по Западной Европе Архимандрит Филарет (Климакитис), с которым обсуждались возможные архиерейские хиротонии для управления зарубежными епархиями РИПЦ.

Обсуждались также вопросы внутрицерковной жизни – обращения мирян и духовенства из Южной Америки, награждение духовенства по представлению правящих архиереев, обзор церковной жизни по епархиям, рассмотрение обращений и документов от клириков, желающих перейти под омофор РИПЦ, бракоразводные дела."


Перечисленное выше духовенство - это весь клир РИПЦ в Северной Америке?
Углубление процесса апостасии - это что? Уж вроде бы всех, кроме себя признали безблагодатными, а тут на тебе - апостасия углубляется.
В чём видится опасность участия в полемике в социальных сетях? Это признание того, что полемика была проиграна?

10 лет назад писали:

Архиереи Русской Православной Церкви за границей во главе с митрополитом Лавром запретили в служении епископа Таврического и Одесского Агафангела (Пашковского), который отказался перейти на Буэнос-Айресскую и Южно-Американскую кафедру.

"Заявление епископа Агафангела носит раскольнический характер и соблазняет клириков и мирян других епархий", - говорится в сообщении, опубликованном на сайте Зарубежной церкви.

Епископ Агафангел будет запрещен в служении вплоть до своего раскаяния.

Осенью прошлого года епископ Агафангел резко осудил решения Архиерейского Cинода РПЦЗ о предстоящем воссоединении с "пребывающей в расколе Московской патриархией", как говорилось в заявлении прошедшего под его председательством чрезвычайного епархиального собрания. На этом основании в епархии было прекращено поминание в церковных молитвах митрополита Лавра как главы РПЦЗ.

В заявлении, опубликованном в октябре 2006 года, епископ Агафангел утверждал: "Я не признаю подписанного Синодом документа об утверждении Акта о каноническом общении".

В январе епископ Агафангел заявил в своем рождественском послании, что время для единства с Московским патриархатом настанет только тогда, когда "мы увидим, что эта часть Церкви в полноте своей верит, думает и живет, как мы", а пока в ней продолжается "узурпация власти священноначалием", потому что Церковью управляют архиереи, а "народ и духовенство отсечены от церковного управления".

В конце прошлого года часть духовенства епархии, возглавляемой епископом Агафангелом, перешла в новообразованную "Российскую православную церковь", которую возглавляет бывший иерей Западноамериканской епархии РПЦЗ Антоний Орлов, провозгласивший себя "митрополитом Московским и Всероссийским, Лос-Анджелесским и Всезарубежным".

В марте председатель Союза православных граждан Украины Валерий Кауров в интервью "Интерфаксу" заявил, что епископ Агафангел (Пашковский) "препятствует на Украине процессу воссоединения двух ветвей Русской церкви, одновременно тесно сотрудничая с американскими спецслужбами". Однако сам епископ Агафангел ранее в связи с аналогичным обвинением со стороны своего бывшего клирика выступил с заявлением о своей непричастности к деятельности ЦРУ и каких-либо иных спецслужб.

ИНТЕРФАКС
Интернет-забор: "РПЦЗ МП: Соль, ставшая мусором".

"Архиерейский собор РПЦЗ МП, проходивший с 9 по 14 июня 2017 года в Мюнхене, обратился с приветствием к Президенту РФ В.В. Путину и отправил на покой игумению Елеонского женского монастыря Моисею". Далее следует текст послания.


Когда на "интернет-заборе" всячески прославляли евромайдан, то почему то про соль и мусор не вспоминали. Хочется ещё напомнить про фразу Агафангела (Пашковского) про Ющенко: "Пришел верующий президент, а народ оказался его недостоин" (ссылка).


В комментарии Агафангел (Пашковский) писал: "Своё отношение я выразил в заглавии. Добавить больше нечего." Это конечно очень по-христиански называть своих бывших собратьев-архиереев мусором.

Profile

Лжемитрополит Агафангел (Пашковский)
agafa_aggel
Одесский театр абсурда им. М. И. Пашковского

Latest Month

October 2017
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel