?

Log in

... Монах Филарет появляется на пороге главного храма Спасо-Вознесенского женского монастыря на Елеоне только в самом конце утренних богослужений. Никто из паломников не видел, чтоб он когда-нибудь причащался в храме или присутствовал на вечерне. Обычно монах молча становится в очередь и подходит к священнику, целует в его руке крест и потом направляется в трапезную. По дороге он первым заговаривает с новыми паломниками, спрашивая, откуда и почему они приехали на Святую Землю. И вот так в каждый мой приезд на Елеон он в очередной раз «знакомится» и со мной:

- ...Ой, простите. Да мне уже 82 год пошел, и я забываю лица. А не припомните, о чем мы говорили в прошлом году?

- О политике на Украине - это раз. А «два» - «где бы достать острые стальные ножницы?»

- А да, было дело?!. Напомните, а как вас звать-то?

Другим незнакомым паломникам он представляет себя монахом-украинцем из-под Кременчуга. Говорят, Филарет на особом, хорошем счету у игумении Моисеи, которая осенью 2011 года перенесла операцию на сердце, а за несколько лет до этого оплатила из монастырской казны деньги иерусалимской клинике за операцию на сердце тому же монаху Филарету.

- Они дружат. Раньше телевизор в игуменской по вечерам смотрели,- рассказывают о монахе и игумении елеонские насельницы.

Келлию монаха Филарета в монастыре называют «VIP-келлией». Она представляет собой аккуратный и добротно отремонтированный домик - напротив двух паломнических гостиниц. Справа от нее - невзрачная хижина-келлия монаха Поликарпа (Агобабова), вынуждено переселившегося в женский монастырь после того, как он не поладил с ныне покойным архимандритом Иоакимом (Строгилу), который и постриг его в монахи на греческом участке на Елеоне. Монах Поликарп заверяет, что он только ночует в женском монастыре, ибо уже несколько лет причисляет себя не к Греческой Церкви и РПЦЗ, а к членам Русской духовной миссии Московского Патриархата, куда рано утром на богослужения и для выполнения послушаний отправляется на собственном автомобиле. В монастыре некоторые ворчиливые сестры считают его... «шпионом» и удивляются, почему это игумения от него никак не избавится: «наверно, купил келлию». По рассказам других, два года назад игумении на монаха Поликарпа «настучал» монах Филарет, с кем «они поссорились из-за какой-то чепухи».

<...>

В последние годы силы отца Нектария совсем ослабели, он оставил не только работу в мастерских и на огороде. В храме он почти не служил, а только исповедовал сестер. Этот его труд духовника на Елеоне и в Гефсимании они называли «настоящим подвигом и крестоношением» (1, с. 29). В напечатанном под диктовку на машинке письме, датированном Петровым постом 1994 года и адресованном одному из священников по имени Иосаф, отец Нектарий сообщал о себе: «Пишу довольно плохо. У меня неизлечимый ревматизм, руки и ноги больные, кроме того, был удар по правой стороне. Мне уже 90 лет, но с кем-нибудь служу и делаю кресты и иконы» (9, с. 4). В документах последних лет в сохранившихся копиях машинописных писем отца Нектария встречаются материалы, где прослеживается та непростая ситуация, которая бродила в умах членов Русской духовной миссии РПЦЗ, среди которых были клирики, служившие в Елеонском монастыре.

При изучении этих документов вкрадывается сомнение, действительно ли их автором является отец Нектарий или письма некто редактировал и даже писал? Документы касаются непростых взаимоотношений РПЦЗ и Московского Патриархата. Так, за два года до кончины в пятницу Светлой седмицы 11/24 апреля 1998 года архимандрит Нектарий на собрании сестер русского монастыря св. Марии Магдалины в Гефсимании якобы говорил: «...Разрушение России продолжается и сейчас. В России насаждается сатанизм, разврат, волшебство. Руководящая структура Московской Патриархии на все это взирает равнодушно, ибо она сама есть часть этой безбожной власти, которая занимается разрушением русского народа. Она есть часть этой системы сатанинской... Поэтому, при настоящем положении вещей, не может быть речи о соединении Русской Зарубежной Церкви с Московской Патриархией».

Монах Филарет, сторонник взглядов отца Нектария, хранит разноцветные информационные листы, адресованные паломникам, посещавшим в Иерусалиме два женских монастыря РПЦЗ. Среди них тексты всякий «Заявлений», «Послания верным чадам РПЦЗ во Отечестве и рассеянии сущим», «Обращения к верным чадам РПЦЗ членов общества ревнителей памяти блаженнейшего митрополита Антония Храповицкого», по содержанию которых можно проследить, как неоднозначно и сложно реагировала Русская духовная миссия РПЦЗ на Елеоне на будущее объединение Русской Православной Церкви. Так, информационный листок Русской духовной миссии, называемый «Для информации Русских паломников» и датированный январем/февралем 2000 года. В нем ругают «российских дипломатов» в Израиле и «российского консула», содержатся нападки на «Московскую Патриархию», «Патриарха Московского и всея Руси», причем, в этих словосочетаниях сознательно вместо заглавных букв пишутся маленькие.

В январе 2012 года наблюдающий за делами Русской Духовной Миссии на Святой Земле (РПЦЗ), архиепископ Берлинский и Германский Марк поделился такими своими воспоминаниями о старце Нектарии и его некоторых взглядах: «Как старейший архимандрит в нашей Русской духовной миссии он всегда служил честно. После каждой службы ходил на работу, перекопал, кажется, весь Елеон, постоянно работал в мастерских монастыря и учил там разным ремеслам других братьев. Правда, под конец жизни у него были какие-то крайние взгляды, которые переняли некоторые из его ближайшего окружения. Например, отец Нектарий говорил, что вообще с «людьми из Советского Союза нельзя встречаться». Однако он сам-то он встречался! В подобных суждениях виноват был его преклонный возраст, когда человек уже не может реально оценить ситуацию...»

<...>

Выходец из Украины монах Филарет считает себя представителем «катакомбной церкви» в его отечестве. Приезд его на Елеон в 1992 году был не случайным. За длительное время катакомбного существования из-за репрессий и невозможности поддержания регулярных контактов между отдельными епископами и приходами ИПЦ Украины практически лишилась духовенства. В 90-е годы прошлого столетия вышедшие из подполья некоторые общины обратились за окормлением к РПЦЗ, а ее члены стали искать себе духовников среди видных церковных деятелей РПЦЗ, как это и произошло в случае с монахом Филаретом, чей духовник был родом из украинских земель.

- Я часто прихожу к батюшке Нектарию, - говорит монах Филарет. - Он был усердным молитвенником и неустрашимым исповедником, истинным монахом и тружеником. Батюшка всю свою жизнь шел по стопам Христовым. И всем сестрам, и мне он оставил пример для подражания...

ссылка


Не причащается, не стоит на службе, но крест в руку священника целует. Священник этот, хочу заметить, поминает Московского Патриарха поскольку Елеонский монастырь признал Акт о каноническом общении.

Знаете, как то не вяжется написанное в статье с тем, что было сказано о Филарете (Дубине) в некрологе на "Интеренет-заборе". Поведение монаха Филарета даже нельзя назвать раскольничеством, это скорее чудачество человека, не имеющего твёрдого церковно-канонического сознания. Но пропаганда на "интернет-заборе" упорно рисовала образ стойкого катакомбника, непримиримого к Московскому Патриархату.
Сообщение о прошедшей сессии заседаний Архиерейского Синода

В период с 12 по 16 июня с.г., в Свято-Воскресенском Соборе Синодального Подворья в г. Вустер (США, Массачусетс), прошли заседания Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви, которые начались и завершились соборным богослужением с участием Архиепископа Тихона, Епископа Савватия и духовенства Синодального Подворья – Протопресвитера Виктора Мелехова, Протоиерея Дионисия Макгогвен, Иерея Николая Мелехова, Диаконов Павла Гония и Петра Дзюба, а также Благочинный по Западной Европе Архимандрит Филарет (Климакитис).

Архиепископ Вениамин участвовал в обсуждении всех синодальных вопросов на предварительной встрече с другими архиереями в Москве 7 июня. О последующих определениях синодальных заседаний Архиепископ Вениамин был информирован с использованием интернета.

Одним из главных вопросов повестки синодальных заседаний был вопрос проведения второго Освященного Собора Русской Истинно-Православной Церкви. Принято решение провести Освященный Собор РИПЦ с 20 – по 30 октября, в городе Азове, Ростовской области. Подробная программа Собора будет опубликована дополнительно.

Были сформулированы следующие темы для докладов:

Миссия РПЦЗ и Катакомбная Церковь – историческая ретроспектива развития взаимоотношений, настоящее и будущее истинной РПЦ (РПЦЗ и Катакомбной Церкви).

Отношение к лжеучениям киприанизма и сергианства. Антихристианская сущность Декларации Митрополита Сергия 1927 г. и ересь сергианства.

О монашестве в современном мире.

О мировом православии, глобализации, об опасности участия в полемике в социальных сетях.

О тщательном рассмотрении чиноприема клириков и мирян из мирового православия в лоно Истинной Церкви в связи с углублением процесса апостасии.

О взаимоотношениях с различными Истинно-Православными юрисдикциями.

Обращение к молодежи.

О сложностях и специфике воспитания детей в православных семьях в наше время.

О сохранении единства в Церкви.

О богослужении (в частности – о возможных изменениях в текстах прошений на ектениях)

Желающие выступить с другими докладами на Соборе должны подать темы и тезисы своих докладов до 1 сентября 2017 года для рассмотрения Архиерейским Синодом. Заявки принимаются на эл.адрес Канцелярии Синода.

Были рассмотрены и определены квоты для духовенства и мирян по приходам для участия в Соборе.

В заседаниях Синода принимал участие Благочинный по Западной Европе Архимандрит Филарет (Климакитис), с которым обсуждались возможные архиерейские хиротонии для управления зарубежными епархиями РИПЦ.

Обсуждались также вопросы внутрицерковной жизни – обращения мирян и духовенства из Южной Америки, награждение духовенства по представлению правящих архиереев, обзор церковной жизни по епархиям, рассмотрение обращений и документов от клириков, желающих перейти под омофор РИПЦ, бракоразводные дела."


Перечисленное выше духовенство - это весь клир РИПЦ в Северной Америке?
Углубление процесса апостасии - это что? Уж вроде бы всех, кроме себя признали безблагодатными, а тут на тебе - апостасия углубляется.
В чём видится опасность участия в полемике в социальных сетях? Это признание того, что полемика была проиграна?

10 лет назад писали:

Архиереи Русской Православной Церкви за границей во главе с митрополитом Лавром запретили в служении епископа Таврического и Одесского Агафангела (Пашковского), который отказался перейти на Буэнос-Айресскую и Южно-Американскую кафедру.

"Заявление епископа Агафангела носит раскольнический характер и соблазняет клириков и мирян других епархий", - говорится в сообщении, опубликованном на сайте Зарубежной церкви.

Епископ Агафангел будет запрещен в служении вплоть до своего раскаяния.

Осенью прошлого года епископ Агафангел резко осудил решения Архиерейского Cинода РПЦЗ о предстоящем воссоединении с "пребывающей в расколе Московской патриархией", как говорилось в заявлении прошедшего под его председательством чрезвычайного епархиального собрания. На этом основании в епархии было прекращено поминание в церковных молитвах митрополита Лавра как главы РПЦЗ.

В заявлении, опубликованном в октябре 2006 года, епископ Агафангел утверждал: "Я не признаю подписанного Синодом документа об утверждении Акта о каноническом общении".

В январе епископ Агафангел заявил в своем рождественском послании, что время для единства с Московским патриархатом настанет только тогда, когда "мы увидим, что эта часть Церкви в полноте своей верит, думает и живет, как мы", а пока в ней продолжается "узурпация власти священноначалием", потому что Церковью управляют архиереи, а "народ и духовенство отсечены от церковного управления".

В конце прошлого года часть духовенства епархии, возглавляемой епископом Агафангелом, перешла в новообразованную "Российскую православную церковь", которую возглавляет бывший иерей Западноамериканской епархии РПЦЗ Антоний Орлов, провозгласивший себя "митрополитом Московским и Всероссийским, Лос-Анджелесским и Всезарубежным".

В марте председатель Союза православных граждан Украины Валерий Кауров в интервью "Интерфаксу" заявил, что епископ Агафангел (Пашковский) "препятствует на Украине процессу воссоединения двух ветвей Русской церкви, одновременно тесно сотрудничая с американскими спецслужбами". Однако сам епископ Агафангел ранее в связи с аналогичным обвинением со стороны своего бывшего клирика выступил с заявлением о своей непричастности к деятельности ЦРУ и каких-либо иных спецслужб.

ИНТЕРФАКС
Интернет-забор: "РПЦЗ МП: Соль, ставшая мусором".

"Архиерейский собор РПЦЗ МП, проходивший с 9 по 14 июня 2017 года в Мюнхене, обратился с приветствием к Президенту РФ В.В. Путину и отправил на покой игумению Елеонского женского монастыря Моисею". Далее следует текст послания.


Когда на "интернет-заборе" всячески прославляли евромайдан, то почему то про соль и мусор не вспоминали. Хочется ещё напомнить про фразу Агафангела (Пашковского) про Ющенко: "Пришел верующий президент, а народ оказался его недостоин" (ссылка).


В комментарии Агафангел (Пашковский) писал: "Своё отношение я выразил в заглавии. Добавить больше нечего." Это конечно очень по-христиански называть своих бывших собратьев-архиереев мусором.
МОНИТОРИНГ СМИ: Будитель исконного русского православного духа. К 70-летию протодиакона Германа Иванова-Тринадцатого: "Он безбоязненно пытается увещевать первоиерарха..."

Орфография подлинника сохранена

Достиг «библейского возраста» чрезвычайно молодой духом, исключительно выдающийся клирик Русской Зарубежной Церкви, замечательный церковно-общественный деятель, высоко талантливый церковный публицист и мужественной души человек.

Мужество о. Германа никого не может удивить, так как он сложился и вырос в атмосфере благороднейшей семьи одного из самых ярких героев Русского Императорского Флота, командира крейсера «Рюрик». Нелишне напомнить, что свершил предок о. Германа…

Двадцать восьмого июля 1904 года Владивостокский отряд крейсеров (“Россия”, «Рюрик» и “Громобой”) вышел в море для поддержки прорыва во Владивосток кораблей Порт-Артурской эскадры. В ночь на 1 августа, следуя Корейским проливом, в 40 милях от порта Фузан, отряд был встречен японскими кораблями, которые сразу отрезали пути отхода. В завязавшемся бою японцы сосредоточили свой огонь на «Рюрике», как на замыкающем корабле. Во время боя погиб капитан крейсера, также погибли или получали ранения сменявшие его на посту командира крейсера офицеры. В один момент Константин Петрович Иванов, за убылью офицеров, принял командование крейсером на себя, и стал руководить боем. «Россия» и «Громобой» пытались прикрыть собой, хотя сами получили значительные разрушения, но японцы сосредоточили основной огонь именно на «Рюрике». Когда крейсер почти лишился возможности маневрировать, осел кормой, а все орудия вышли из строя и возможности отходить на север больше не было, японцы пошли на сближение для захвата. Константин Иванов, будучи к этому моменту уже трижды раненным, контуженным и с осколком снаряда в голове, отдал приказ таранить японские корабли. Поняв, что капитуляции со стороны русских не будет, Адмирал Камимура пришёл в ярость и приказал вновь открыть огонь по крейсеру. Находясь в безвыходной ситуации, Константин Петрович приказал морякам открыть кингстоны и покинуть «Рюрик», а сам лично уничтожил все секретные документы, после чего последним покинул корабль. В 10 часов 42 минуты 1 августа 1904 года броненосный крейсер 1-го ранга Русского Императорского флота «Рюрик» начал погружаться с поднятым Андреевским флагом и развернутым гюйсом, что означало «погибаю, но не сдаюсь». Всего на «Рюрике» погибло 204 человека и 305 моряков было ранено. Выжившие были подняты на японские корабли.

Потомку легендарного командира «Рюрика», Зарубежная Церковь очень многим обязана. В частности после собора 2001 года он фактически возглавил сопротивление унии с Московской Патриархией, оставаясь верным канонической правде. Все писания о. Германа – безо всякого «растекания мыслию по древу», имеют историческое значение и будут нерукотворным памятником благородной деятельности этого поистине столпа нашей Зарубежной Церкви. Имя его несомненно останется в истории Русской Церкви.

Родился о. Герман 28 июня 1947 года в городе Лион (Франция). Сын Никиты Коннстантиновича Иванова-Тринадцатого окончил Лионский университет. В 1982 году защитил докторскую диссертацию на тему "Русская Церковь лицом к Западу". Преподавал русский язык и культуру в Университете имени Жака Мулэна. Присяжный переводчик. Секретарь епархиального совета Западно-Европейской епархии Русской Православной Церкви Заграницей и диакон храма святого Николая Чудотворца в Лионе. Был также председателем общества "Православное Дело" в этом е городе. Среди его трудов числятся: “Ватикан и Россия” (Монреаль, 1989). “Русская Церковь лицом к Западу”. (Французский перевод: “L'Eglise Russe face a l'Occident”. – P.: F.-X. de Guibert, 1991). “Русская Церковь на перепутье” (Лион, Acorly, 1995; французский перевод - Монреаль, 1995). “Третий Рим”. (Лион, Acorly, 1997). “Regards sur l'orthodoxie: Melanges offerts a Jacques Goudet”. (Lausanne: L'Age d'homme, 1997).

Перед нами - богатая и глубокая личность. Мы свидетели её постоянного духовного горения, её неуклонной и напряженной целеустремлённости, связанной с непрестанным самоотвержением и отсутствием честолюбия. Всё это резко выделяет его среди других современных деятелей.

Во время подготовки и проведения унии с Московской Патриархией о. Герман заметил у многих сторонников этого шага душевную раздвоенность – и разоблачал её. У этих духовных лиц, как например у отца Валерия Лукьянова, умственных и теоретических упражнений было достаточно, но жизнь теперь экзаменовала сердце, нравственные устои и оказалось, что многие из этих людей имели золотые головы, но глиняные ноги, ходить путем правды им стало не под силу. Сам же о. Герман имеет не только золотую голову, но и стальные «ноги», с твёрдой поступью по всегда прямому пути. Чувство горького отталкивания от человеческой бесчестности охватывают его, когда он видит оправдание лжи.

Вот уже свыше полтора десятка лет о. Герман разоблачает предательский лавровский епископат, в связи с его позорным падением. Хочется этим архиереям как-то оправдаться, и ложь, трусость, слабость или сознательную подлость, заблуждение и ошибку представить в виде некой жертвы ради блага Церкви. Но не удаётся, потому что о. Герман каждый раз их выводит на чистую воду.

Он разделяет со святителями Зарубежной Церкви их общее качество твёрдости и верности своему долгу. Непоколебимость, стойкость, прямолинейность. О. Герман осуществляет во всей полноте завет Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого). «Наши современники, - говорил Владыка Антоний, - с завистью и смущением останавливаются перед всяким убеждённым человеком, перед всяким деятелем, раз и навсегда предавшим себя в подчинение Высшей Воле… Знай, что в этом наша сила, сила Церкви Христовой – в верности, в убеждённости, в непоколебимости!»

О. Герман необоримый исполин духа истинного православия, который в своих публицистических трудах и в частных письмах неустанно призывает нас к его хранению. Он - рыцарь нашего безвременья, с сердечной болью взывающий опомниться от падения.

Сей клирик - вернейший сын Исторической России. С этой позиции он выступает в печати как яркий публицист и критик, смело и успешно полемизирующий со всякими отщепенцами.

Как и покойный архимандрит Константин (Зайцев), будучи глубоким и тонким мыслителем, наделённым истинной культурностью и недюжинным умом, о. Герман обладает способностью проникать вглубь вещей и событий, выводить логическое и жизненное заключение в духе отцов Церкви.

Мы так привыкли к его пламенным и бесстрашным словам, направленным против отступничества патриархийных и шкурловских иерархов, что быть может не осознаём, что он едва ли не единственный изо всех русских публицистов, кто с таким дерзновением и правдивостью защищает истинное православие.

В ранние века христианства было много церковных писателей, выступавших в защиту веры против многочисленных ересей, но в наши дни почти все поместные церкви полностью отступили или отступают от исконного православия. И посему голос отца Германа почти единственный, ибо он говорит правду с силой и смелостью, но и с рассудительностью и не с той узостью, коей порою грешат иные «правые» ревнители. Целостность его мировоззрения укоренена на традиции отцов Зарубежной Церкви, что регулирует его равновесие. Именно отсутствие этого равновесия губит в текущие дни последний крупный «осколок» истинной РПЦЗ – агафангеловский.

О. Герман стоит между двумя противоположными крайностями. С одной стороны, отступничество лавровских иерархов, а с другой – фанатизм тех кто решил, что только их позиция выражает истинную РПЦЗ, а все остальные еретики и раскольники.

Воистину «оскуде преподобный» в наш жалкий век. Но у нас ещё есть такой стоятель за правду как о. Герман. Он останется нашим путеводителем даже в более тёмные грядущие дни, которые – увы - можно легко предсказть.

Для тех, кто искренно жаждет остаться верным истинному православию, нет более надежного голоса, чем его. В его деятельности поражает глубокая вера в необходимость своего дела, упорство в этом делании, скромность и способность жертвовать всем ради Идеи. Он настойчивый будитель русского православного духа.

Пытаясь всеми силами сохранить единство РПЦЗ под омофором митрополита Агафангела, о. Герман всё же не может отказаться от своих заветных убеждений и безбоязненно пытается увещевать первоиерарха. И делает это потому, что всеми своими последними посланиями и прещениями митрополит Агафангел твердит: «Что бы я ни сделал, а всё-таки я законный, не можете меня ослушаться». В этом он, увы, похож на митрополита Сергия Страгородского. «Законный», утверждающий за собой право на беззаконие…

А о. Герман является вдохновителем и строителем прямолинейного и твёрдого направления остатков настоящей РПЦЗ. Он мужественно обличает лиц, которыми внесено и дальше вносится церковное разделение в Зарубежье, но писания его совершенно лишены духа вражды и ненависти. Во всех его трудах горячая любовь к Зарубежной Церкви и глубокая скорбь о происходящем в её ограде. Всего себя посвятил о. Герман – говоря словами профессора И. А. Ильина - жертвенному «предметному служению» - служению святому делу русского православия.

О. Герман может о себе сказать словами Достоевского в «Дневнике писателя»: «Я не уныл и не упал духом. Жизнь везде жизнь, жизнь в нас самих, а не во внешнем. Подле меня будут люди и быть Человеком между людьми и остаться Человеком навсегда, в каких-бы то ни было несчастьях, не уныть и не пасть, вот в чём жизнь, вот в чём задача её». О. Герман эту задачу выполнил и дальше успешно выполняет.

Многая, многая, многая лета, дорогой о. Герман!

Николай Казанцев,
"НАША СТРАНА", 17 июня 2017 г.



Николай Казанцев уже сравнивает Агафангела (Пашковского) с смитрополитом Сергием (Страгородским) - в устах такого человека как Николай Казанцев это страшное обвинение. А ведь раньше "Наша Страна" ох как сильно поддерживала РПЦЗ(А). Вот вам и десятиетний итог раскольничьей деятельности Агафангела (Пашковского).

Портал–Credo(в)Ru": Два года прошло с тех пор, как не стало последнего предстоятеля самостоятельной Русской Православной Церкви заграницей.

Евгений Соколов: Да, действительно, это так. Владыка Виталий (Устинов) был, прежде всего, и в конечном итоге, человеком, который жил интересами Церкви, все заботы которого были, в первую очередь, о ней, о духовном. Он был любящим и прямым человеком…

– Вы ведь его хорошо знали?

– Да, и у меня ощущение и по сей день, что я потерял духовного отца.

– Говорят, что владыка, однако, не был сильной личностью, не был интеллектуалом.

– Насчет последнего – отчего же?  Взгляды его были обширные, никакого радикализма никогда не было, широкими были и исторические интересы. Но были, разумеется, и страсти, гордыня была, и ошибки тоже были, причем и очевидные – например, снятие с поста руководителя канцелярии Синода владыки Григория (Грабе) – и работа канцелярии была разрушена. Но была и любовь, как я уже сказал, к Церкви – а это самое главное. И я считаю его последним подлинным первоиерархом РПЦЗ. И если бы не его отставка…

– …то?

– …то и ситуация с Церковью могла бы сложиться по-иному, не было бы унии – я полагаю, что владыка Виталий на нее не пошел бы.

– Даже если бы РПЦ МП пошла на покаяние?

– Но ведь оно могло бы быть и не настоящим, не подлинным, а просто ради унии как таковой. Так что совсем неизвестно, принял ли бы это владыка Виталий. Но что об этом говорить, если владыка подал в отставку, и отречение это можно сравнить с отречением нашего государя-императора. Не случись отречения царя – армия, верная царю и отечеству, пошла бы за ним.

А еще, к тому же, как рядом с государем, так и рядом с владыкой Виталием было не то окружение. Эмиграция ведь очень изменилась, изменилось и духовенство. Ну разве кто-то мог подумать в прошлом о такой измене? Мы не были против объединения, но только в истине, при отказе Московской патриархии от сергианства и экуменизма. Увы, в Церкви не осталось прежних архиереев крупного калибра, которых еще даже и я успел застать, когда приехал в Америку. Пошли совсем другие люди. И случилась сдача.

– А ведь владыка Лавр был учеником митрополита Виталия.

– Да, владыка Виталий вывез его тайком, покрыв рогожкой, из Ладомирова в 40-е. Спас его по существу. Ну, а владыка Лавр – своего благодетеля предал. Все молчал, молчал, а потом – предал.

– И пошли за владыкой только две дамы…

– Не стоит иронизировать. И не только они пошли. Ну, а уж если говорить о них, то Людмила Роснянская и г-жа Митце – люди совершенно разные. Людмила Дмитриевна ухаживала за владыкой и оберегала его в течение многих лет, хотя и пользовалась своим влиянием. Поэтому возмутительно, что недавно, когда она приехала в Мансонвилль отслужить панихиду у могилы покойного владыки, владыка здравствующий – Владимир (Целищев) даже не благословил ей остаться в скиту просто переночевать. Это ужасно! А г-жа Митце, ее отец – были людьми радикальными, резкими. По их милости незадолго до кончины владыки я не мог даже с ним толком поговорить. Они просто окружали его плотным кольцом, не давая пообщаться. К сожалению, владыка верил тем людям в облачениях, которые его окружали в данный момент, и подписывал документы, когда его убеждали в том, что это нужно сделать. Даже иногда писал под диктовку.

– Можно было и не подписывать?

– Старость, немощи. Заметьте, при том, – то, что владыка писал сам, имеет совсем иной язык, чем те документы, которые его убеждали подписывать. Конечно, все это грустно, этот "свечной собор" опять же…

– Кто же теперь наследует митрополиту Виталию, его Церкви, его делу?

– По духу, я бы сказал, наследует РИПЦ. Другие же юрисдикции? Так они всех вокруг объявляют безблагодатными, или же появляются, как в ВВЦУ, самосвяты.

– Объединение уже невозможно?

- Разве что с юрисдикцией владыки Валентина, чья экклезиология схожа с РИПЦ, но личных отношений между иерархами опять-таки нет.

– Как поминали годовщину кончины владыки Виталия?

– Были панихиды: на бывшем подоворье митрополита в Монреале (в юрисдикции владыки Владимира (Целищева) и в церкви РИПЦ во имя иконы "Отрада и Утешение". А в Свято-Николаевском соборе в Монреале (РПЦЗ МП), где митрополит Виталий прослужил 40 лет, 28 сентября только пропели "Вечную память".

Вечная память владыке Виталию!

Беседовал Алексей Феоктистов,
для "Портала-
Credo(в)Ru"

ссылка



Бедный, бедный митрополит Виталий. Если в чём то и виноват перед ним митрополит Лавр, то в том, что не вырвал из рук этих двух дам. "Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь". (Иоанна 21:18)

Jun. 26th, 2017

Состоялась очередная сессия Архиерейского Синода Болгарской Православной Старостильной Церкви, большинство которого составляют архиереи РПЦЗ(А)

В Болгарии под председательством митрополита Триадицкого Фотия с 20 по 21 июня прошла очередная сессия Архиерейского Синода Болгарской Православной Старостильной Церкви, сообщает корреспондент "Портала-Credo(в)Ru".

В заседаниях приняли участие: "Председатель: Его Высокопреосвященство Триадицкий митрополит Фотий [БПСЦ]. Члены: Его Преосвященство Кишиневский и Молдавский архиепископ Георгий [РПЦЗ(А)], Его Преосвященство Басарабский епископ Анфим [РПЦЗ(А)], Его Преосвященство Ишимский и Сибирский епископ Никон [РПЦЗ(А)] (посредством телеконферентной связи). Секретарь: иеродиакон Серафим (Орманов)". Перечень участников заседания указан на официальном сайте БПСЦ.

Как видно из списка участников состоявшегося в Софии заседания, все архиереи-члены Синода БПСЦ, за исключением предстоятеля этой Церкви митрополита Фотия, являются правящими архиереями РПЦЗ(А) под управлением Митрополита Агафангела (Пашковского), а архиепископ Кишинёвский Георгий - по совместительству ещё и секретарь Архиерейского Синода и Собора РПЦЗ(А).

"На основании журнала № 9 Архиерейского Синода РПЦЗ[А], проходившего с 19 апреля/2 мая по 21 апреля/4 мая 2017 года, Его Высокопреосвященство Триадицкий митрополит Фотий, Предстоятель Болгарской Православной Старостильной Церкви, Указом №1 от 2017 г. назначил Его Преосвященство Басарабского епископа Анфима замещать Его Преосвященство Воронежского и Южнорусского епископа Кирилла", - сказано в сообщении Архиерейского Синода БПСЦ.


Они что ради назначения заметителя Кирилла (Кравца) сессию собирали?

Jun. 9th, 2017

В храме святых Виленских мучеников в городе Ярравилл (Австралия) 4 июня, в день Святой Троицы, состоялась хиротония во епископа Ярравилльского и Австралийского игумена Андрея (Эрастова), сообщает корреспондент «Портала-Credo.Ru». Хиротонию совершили архиепископ Андроник Сиракузсский и Свято-Никольский (Котляров) и архиепископ Софроний Санкт-Петербургский и Северо-Русский (Мусиенко).

Оба архиерея принадлежали ранее к РПЦЗ(А), возглавляемой Митрополитом Агафангелом (Пашковским). В январе 2017 г., обвинив первоиерарха РПЦЗ(А) в ряде канонических нарушений, архиепископы Андроник и Софроний с единомышленными им духовенством и мирянами провели в США VI Всезарубежный Собор, на котором окончательно оформились в самостоятельную церковную юрисдикцию. На Соборе в качестве наблюдателей присутствовали также представители старейшего православного монастыря русской традиции в эмиграции, ранее отделившегося от РИПЦ, – Свято-Богородицкого Леснинского женского монастыря во Франции.

Игумен Андрей (Эрастов), нынешний епископ Ярравилльский и Австралийский, принимал активное участие в организации и проведении Собора и выступил с содержательным докладом «Указ № 362 Патриарха Тихона и Церковные Округа». Собор констатировал, что в настоящее время нет ни единого Синода, – из тех, что считают себя правопреемниками дораскольной РПЦЗ, – который мог бы претендовать на высшую церковную власть в поместной Российской Церкви. Собор призвал «осколки» РПЦЗ к диалогу, взаимопризнанию и евхаристическому общению друг с другом без создания единой вертикали власти – очередного «синода РПЦЗ».

Ранее сообщалось, что 4 апреля в Успенском храме в Трентоне (штат Нью-Джерси, США) архиепископ Андроник (Котляров) и епископ Стефан Трентонский и Северо-Американский (Сабельник) (так же, как и Леснинский монастырь, отделившийся от Синода РИПЦ, обвинив архиереев этой юрисдикции в канонических преступлениях) подписали Акт о каноническом общении. Стороны констатировали, «что не существует никаких препятствий для нашего евхаристического общения. Пора преодолеть противоестественное, навязанное нам разделение».

14 мая, в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне, в храме преподобного Сергия Радонежского на Толстовской Ферме в Валлей Коттедж, штат Нью-Йорк, архиепископ Сиракузский и Свято-Никольский Андроник (Котляров) и епископ Трентонский и Северо-Американский Стефан (Сабельник) вступили в евхаристическое общение, отслужив совместную Божественную литургию.




Мне только непонятно почему в хиротонии приняли участие только Андроник и Софроний. А почему не прибыли Стефан (Сабельник) или Ириней (Клипенштейн)? Или у них общение какое-то неполное?

Горькая правда

Первоиерарх РПЦЗ(А) Митрополит Агафангел признал, что "духовная смена" в Зарубежной Церкви "не произошла, и уже не произойдет"

Первоиерах РПЦЗ(А) Митрополит Агафангел (Пашковский), комментируя 17 мая статью клирика своей Церкви протодиакона Германа Иванова-Тринадцатого, "К десятилетию духовного падения. 17 мая 2007 / 17 мая 2017", посвященную юбилею церковной унии между РПЦЗ(Л) и Московской патриархией, состоявшейся 17 мая 2007 г., признал, что в Русской Зарубежной Церкви не произошла "духовная смена" после того, как отошли в мир иной архиереи и духовенство "старой закалки", и что эта смена, в том числе и в РПЦЗ(А), "никогда уже не придет".

"Да, для меня это тоже трудные вопросы, на которые нет одного ответа", - написал Митрополит Агафангел в ответ на вопрос протодиакона Германа, как могло случиться, что эта уния вообще стала возможной. "Я думаю, что душа человеческая умирает, - продолжил Митрополит, - "Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна". Раньше среди нас были люди-примеры, которым можно и нужно было бы подражать. Да все они вымерли. Я раньше писал, и сейчас считаю последним настоящим русским архиереем Митрополита Виталия. Да что архиереи - сейчас и священники настоящие вымерли. Им не пришла смена, и никогда уже не придёт - река уже другая, вода, которая была, ушла навсегда. Нам хоть можно кого-то вспоминать, а следующим поколениям? Нет у нас в жизни примеров, а у них - тем более не будет".

"Спастись можно, только удерживаясь в лоне Предания, сохраняя каноны и правила, как драгоценный завет наших духовных Отцов. "Держи что имеешь" - это всё, что нам сегодня остаётся. И надежда на милость Божию", - закончил свои размышления глава РПЦЗ(А).


Спасибо, Агафангелу (Пашковскому) за то, что он честно признался, что он не состоянии воспитывать подлинных пастырей и архипастырей. И я даже знаю почему - воспитывая для себя холуёв и устраняя и шельмуя своих критиков, не воспитаешь людей с умом и сердцем. Согласно Пашковскому, тихо умирает не только РПЦЗ(А), но и вообще всё "истинное православие".

Но я не буду столь пессимистичен в данном вопросе. Земная церковь состоит из людей. Одни уходят в вечность, а другие приходом им на смену. И хотя бы в силу этого Церковь всё время изменяется. Да и те, кто никуда уходить не собираются, тоже склонны что-то для себя переосмыслять, меняться. Но если мы отождествляем подлинную Церковь только с каким-то одним поколением, каким-то одним временем, то рискуем потерять такую Церковь с уходом этой эпохи. Так произошло и с осколками РПЦЗ, которым только и остаётся, что проклинать Московский Патриархат и прочие поместные православные церкви и вспоминать "славное прошлое", чем и занят ныне Герман Иванов-Тринадцатый.

May. 26th, 2017

23 мая 2017, 08:35 ДОКУМЕНТ: "Если бы не борцы с «ересью Киприанизма», никто и не узнал бы о существовании этого учения". Официальное разъяснение в связи с установлением общения РПЦЗ(АСИ) и РПЦЗ(С)

4-го апреля 2017 г. произошла встреча Еп. Стефана [Сабельник; иерарх, рукоположенный РИПЦ для управления приходами РПЦЗ и разорвавший общение с РИПЦ в 2016 г.] и Архиеп. Андроника [Котляров; иерарх РПЦЗ(А), разорвавший общение с ее первоиерархом Митрополитом Агафангелом и его сторонниками в 2016 г.] и некоторых из подчиненных им священников, закончившаяся подписанием документа о восстановлении евхаристического общения. В процессе переговоров со стороны духовенства Вл. Стефана был поднят вопрос о каноничности архиерейской хиротонии Вл. Андроника (2007), совершенной с участием Еп. Амвросия, принадлежавшего к Синоду Противостоящих (Киприанитский синод).

На этот вопрос со стороны Вл. Андроника было сделано следующее разъяснение, удовлетворившее сторону Вл. Стефана:

Сторона Вл. Андроника не считает его хиротонию неканонической. Но для тех из духовенства Вл. Стефана, кто имеет сомнения в каноничности хиротоний с участием Синода Противостоящих, мы напоминаем, что этот вопрос был уже разрешен при принятии Синода Митр. Киприана в состав Синода Истинно-Православной Церкви Греции. Над архиереями Синода Митр. Киприана была совершена хиротесия. При этом были признаны все священнодействия и рукоположения, совершенные ими прежде объединения. Нужно сказать, что это обычная церковная практика при воссоединении из раскола. (Иначе нужно было бы всех заново крестить, венчать, отпевать и т.д.)

В официальном документе об объединении синодов Арх. Каллиника и Митр. Киприана было сказано:

«Свящ. Синод принял постановление и постановил снять прещения, наложенные на иерархов Синода Противостоящих, и признать законными рукоположения и священнодействия, совершенные как ими самими, так и рукоположенными ими и находящимися с ними в общении».

("The Holy Synod accepted the document and proceeded to lift the penalties imposed upon the then Hierarchs of the Synod in Resistance, recognising their Consecrations and Mysteriological acts and those of their successors who heretofore remained in communion with them").

Можно добавить, что при объединении двух греческих Синодов архиереи Синода Противостоящих заявили, что особая екклезиология Митр. Киприана (Куцумбас) никогда не была официальным учением их Синода, оставаясь его частным мнением. (“The Hierarchs of the former Synod in Resistance not only did not officially and synodally proclaim all that was ascribed to them under the name of “Cyprianism”... but have also clearly expressed opposition thereto...”)

В настоящее время учение Митр. Киприана никто не распространяет, так что если бы не борцы с «ересью Киприанизма», никто и не узнал бы о существовании этого учения. РПЦЗ исторически всегда придерживалась умеренной позиции в отношении к церквам Мирового Православия, однако такая умеренная позиция не связана и не совпадает с екклезиологическими теориями Митр. Киприна. Несмотря на то, что РПЦЗ вступила в общение с Синодом Противостоящих в 1994 г., екклезиология Митр. Киприна не публиковалась в зарубежной церковной печати и не была известна широкому кругу духовенства и верующих.

Редакция официального сайта Сиракузско-Свято-Никольской и Оттавско-Канадской епархий РПЦЗ (под управлением архиепископа Андроника), 22 мая 2017 г.

Я конечно не эксперт по старостильному движению и Киприану (Куцумбасу), но его ересь заключалась в том, что он не спешил объявлять канонические церкви безблагодатными и даже позволял в крайних случаях в этих церквах причащаться. Воистину, страшная ересь!

Profile

Лжемитрополит Агафангел (Пашковский)
agafa_aggel
Одесский театр абсурда им. М. И. Пашковского

Latest Month

July 2017
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel