?

Log in

No account? Create an account

Две судьбы

20 апреля 2019 года в Лазареву субботу скончался протодиакон Владимир Степанович Русак. Об этом сообщил другой протодиакон - Андрей Кураев. В своём сообщении он приводит чьи-то воспоминания, где есть такой момент:

"Хорошо помню в моем присутствии произошел этот гнусный случай. В роскошных апартаментах суздальского епископа, примкнувшего в тот момент, к Русской зарубежной церкви. Владимир Русак явно чувствовал себя не в своей тарелке в этой окружающей его барской роскоши. В стоптанных башмаках, потертых джинсиках, задрипаном свитерочке с обрямканными рукавами он не вписывался в эту помпезную обстановку. Он говорил епископу об объединении церквей московского патриархата и зарубежной - а у владыки было скучающее лицо. В конце беседы сановный иерарх вдруг почему-то обозлился и сказал Русаку: Ты, Володька, хоть и умный, но никому ты не нужен со своим умом. И вообще Ты ведь нищий..

Русак так опешил, что не нашелся, как ответить епископу. Богатому, я не сомневаюсь. А почему озлился вальяжный владыка? Не понимаю. Может, это он сам на себя рассердился, Господи, прости его грешного.
Надежды работать на родине рухнули. Взгляд у Русака потускнел, глаза не хотели видеть всего происходящего, глядели куда-то совсем уж далеко-далеко."


Всё-таки Валентин (Русанцов) хоть и пыжился изо всех сил, выставляя себя белогвардейцем и демократом, но по духу был типичным советским архиереем. И хотя бы поэтому РПАЦ никакой духовной альтернативной Московскому Патриархату быть не могла...

Статьи протодиакона Владимира порой грешат излишней полемичностью и страстностью, но в них нет никакой лживости, никакого вранья, никакого заискивания перед кем либо. Не таков был Валентин (Русанцов). В советское время Русанцов не проявлял ни малейшей толики оппозиционности, напротив, он был горячим патриотом и апологетом советского строя. Оппозиционером он стал в 1990 году, когда это стало модно и прибыльно. Да и нищим, Русанцов не был никогда - при любой власти он умел жить на широкую ногу.
официальный сайт Попечительского фонда о нуждах Русской православной церкви заграницей опубликовал текст под названием "Они больше не пехотинцы… Теперь они воины-студенты!" следующего содержания:

"Такие жертвователи, как вы, помогают вооружать наших священников в борьбе с релятивизмом в мире и ростом обновленчества в Православной Церкви

Это безумный, безумный, безумный, безумный мир! И наивно полагать, что это безумие не касается нашего дорогого православного мира. Например, в православных семинариях есть преподаватели, которые на самом деле говорят, что таких святых, как Мария Египетская, никогда не было на свете. Сослужение с католиками в некоторых кругах считается явлением почти решенным. И это только верхушка айсберга.

Проблема для нашей дорогой Русской Зарубежной Церкви нашла свое отражение в словах блаженной памяти епископа Женевского Амвросия. “Наши священники, – говорил он, – не ученые люди. И как они такими могли быть? Они всегда находились на линии фронта и сражались за души своей паствы. Они – пехотинцы”.

Но пехотинцы, столкнувшись с обманчивой мудростью этого мира, могут потерять дар речи. И что тогда сделает их паства? Соблазнят ли некоторых из них льстивые речи волков в овечьей шкуре?

Помня об этом, Попечительский фонд о нуждах Русской Православной Церкви заграницей обратился к вам до сентября прошлого года с просьбой помочь в финансировании полной стипендии для нового и интересного проекта – долгожданной программы магистра богословия в нашей дорогой Свято-Троицкой семинарии. И вы с энтузиазмом откликнулись, став спонсорами действительно поразительного начинания – стипендии Владимира Голицына, которая позволила одному студенту подать заявление на бесплатное обучение и соответствовать строгим академическим требованиям программы магистра богословия, а также и духовным требованиям полного богослужебного календаря.

Слава Богу, вам больше не нужно беспокоиться о нехватке образованных священников. С вашей помощью РПЦЗ наконец-то готовит новый вид священника. Не простой пехотинец, а новый воин-студент, оснащенный лучшими знаниями прошлого, закаленный в лучших достижениях и открытиях сегодняшнего дня.

С вашей помощью РПЦЗ наконец-то готовит новый вид священника.

Вы были бы абсолютно удивлены, увидев класс из семи человек в возрасте от примерно двадцати до шестидесяти лет, все – собратья по оружию, стремящиеся учиться для себя и на благо своей церкви. Они пытаются изучить все: от постмодернистской философии до последних языковых открытий в области древних ближневосточных языков. Они сталкиваются со своими собственными предрассудками и предрассудками современного мира и находят ответы на вопросы, которые никогда не думали задавать.

Без вас хотя бы один из них не смог бы воспользоваться этими богатствами.

Добавьте к этому аскетический элемент жизни в монастыре, работы на послушаниях вместе с монахами и знакомство с богатейшим богослужебным опытом нашей Церкви – и вот теперь наши начинающие воины-студенты имеют все необходимое для возрастания как в своей физической и духовной силе, так и в умножении своих интеллектуальных возможностей.

Наконец и РПЦЗ может чувствовать себя уверенно, выходя к общественности, чтобы бороться с растущим модернизмом, экуменизмом и обновленчеством в Православии и в мире.

Продолжая поддерживать Джорданвилль через Попечительский фонд, вы даете гарантию, что наша Церковь не только выдержит бурю современного мира, но и подготовит священников, которые вступят в борьбу с миром, спасая души своей паствы и привлекая многих других в Христову Церковь ярким светом своего примера. И этот свет настолько прекрасен, что даже не православные от всего сердца хотят узнать источник этого света.

Вы даете возможность этому свету сиять еще ярче! И мы надеемся, что вы продолжите делать это, продолжите поддерживать программу магистра богословия в Свято-Троицкой семинарии."
ссылка


Прошло уже почти 12 лет со дня подписания Акта о каноническом общении, которого некоторые ревнители не по разуму обозвали "позорной унией". Но как можно убедиться, никакого крена в сторону либерального богословия за это время не произошло. РПЦЗ по прежнему верна себе.
Домовый храм общины Русской Православной Церкви Заграницей (Синод Митрополита Агафангела (Пашковского) - РПЦЗ(А)) в честь Архистратига Михаила в селе Рассохи Хмельницкой области Украины попытался захватить клирик УПЦ МП, сообщает 21 марта "Интернет-Собор".

До своей кончины 30 октября прошлого года в храм случил старейший клирик РПЦЗ(А) игумен Панкратий [Свирида], который и погребён рядом с храмом. Попытавшийся захватить храм представитель Московского патриархата заявил прихожанам РПЦЗ(А), что он начинает служить в храме и объявляет все священнодействия, которые совершал игумен Панкратий, недействительными. Клирик высказал намерение "перекрестить, перевенчать и переотпеть" всех, над кем были совершены соответствующие священнодействия в РПЦЗ(А). При этом, как замечает "Интернет-Собор", представитель УПЦ МП предлагает совершить "макание затылков" тем, кто был крещён полным погружением.

"Несомненно, - подытоживает издание, - самым худшим из пережитков советской власти, который ещё остаётся на Украине, является Московская патриархия. Эта лже-церковь, как называл её святой Митрополит Филарет, ни в чём не покаялась, и ни в чём каяться не собирается".
ссылка
--------

напомню, что после кончины Панкратия (Свириды) Агафангел (Пашковский) не смог назначить на приход нового настоятеля, а поручил окормление прихода сразу четырём(!) клирикам своей юрисдикции. Надо полагать, что со своими обязанностями они не справились, раз такой "захват" стал возможен.

Ну а с тем, что "самым худшим из пережитков советской власти, который ещё остаётся на Украине, является Московская патриархия" видимо, придётся согласиться, с той лишь оговоркой, что слово "патриархия" надо заменить на "патриархат". Потому что другие худшие пережитки, такие как промышленность и законопорядок, давно уже ликвидированы.

Кстати, а РПЦЗ(А) хоть в чём то покаялась и собирается ли хотя бы в отдалённой перспективе?
В связи с 10-летием кончины одного из идеологов агафангеловского раскола Евгения Магеровского, публикую статью Вадима Ярмолинца, написанную им для сайта Кредо-вру.


На редкость ясным, солнечным днем выдалось 20 января 2009 года. Свет заливал маленький храм Сергия Радонежского, что на Толстовской ферме под Нью-Йорком, лежал яркими пятнами на венках из живых цветов, на покойном, в изголовье которого устроили свёрнутый военным треугольником американский флаг. Рядом стоял венок из синих, белых и красных цветов – цветов российского флага. Трое священников РПЦЗ – отец Григорий Котляров, отец Всеволод Дутиков и отец Виктор Добров – отпевали воина Евгения.

Воин Евгений – в миру полковник генерального штаба и стратегической разведки армии США в отставке Евгений Львович Магеровский – скончался в больнице 18 января, куда попал в связи с вызванными диабетом осложнениями. В прошлом году он перенес операцию по пересадке почки. Операция прошла настолько успешно, что удалось избежать изматывающего диализа. Он продолжал активно работать – последняя запись в его Живом Журнале датирована 14 января. Еще через несколько дней его, в связи с резким ухудшением состояния, госпитализировали.

Как мне рассказал близкий ему Петр Николаевич Колтыпин, в 6 утра 18 января Евгений Львович еще обменялся шуткой с медсестрой, а когда она через полчаса зашла в палату, чтобы проверить состояние пациента, он был мертв. Ушел без мучений, что отчасти успокаивает понесших утрату близких. Магеровский никогда не жаловался на болезнь, которая прервала его военную карьеру – шла речь о присвоении ему чина генерал-лейтенанта – и, в конечном итоге, отняла жизнь. Вдова Екатерина Викторовна рассказывает, что диабет у мужа диагностировали в 1972 году, а узнала она об этом только в 1980, когда он демобилизовался.

В памяти остался образ человека жизнерадостного, жизнелюбивого, проницательного, много на своем веку повидавшего. В наших разговорах о внутренних и внешних проблемах, с которыми столкнулась РПЦЗ, он реагировал на неприятные новости своим неизменным смешком, не лишенным, однако, толики едкости. Лишь один раз за годы знакомства я слышал от него "ругательное" слово, когда он комментировал чью-то реплику в свой адрес о том, что он де был полковником ЦРУ: "Эти идиоты даже не знают, что в ЦРУ нет военных чинов". И в этой реплике была лишь досада на то, что приходится комментировать высказывание недостойного его внимания злопыхателя.

Сестра Галина Львовна – худощавая, небольшая роста и с такими же как у брата, улыбкой и радостным ожиданием содержательного разговора в глазах, говорит, что успешная военная карьера Евгения Львовича объясняется просто: он был умен, и на это обратили внимание. Он попал на военную службу вскоре после переезда в США из Европы после Второй Мировой войны, когда воинская повинность была обязательной. В семье это восприняли как должное.

"Мой дед был кирасиром его Императорского величества, мой отец был участником Белого движения, – вспоминает Галина Львовна, которая и в свои 90 обладает завидной энергией. – Как мы могли относиться к военной службе? Пришла пора – иди, стригись!"

Отличительной чертой первой и второй (соответственно послереволюционной и послевоенной) эмиграций была любовь к идеализированной добольшевистской России. Эта любовь присуща даже детям эмигрантов, родившимся в Болгарии, Сербии, Чехии, Франции, Германии, никогда не видевшим свою историческую родину. Отсутствие личного опыта российской жизни объясняет и то, что антисоветизм не был общим для этих людей. Но специфика работы Магеровского и изучение деятельности НКВД для его научных трудов сформировали его взгляды на советскую и постсоветскую Россию. Как ни любил он родину своих предков, сколько бы сил и времени ни отдал изучению ее истории и культуры, он никогда не принял руководство современной ему России, его курса. На поминках Евгения Львовича я услышал: "Все его мысли были о России, но при этом он считал себя американцем".

На V Всезарубежном соборе РПЦЗ [проведён клириками и мирянами, покинувшими РПЦЗ и объединившимися вокруг Агафангела (Пашковского)], где мы встречались и беседовали, в том числе о происходящем в России, Евгений Львович с нескрываемой горечью сказал: "Как мы все ждали перемен после 1991 года! Но 70 с лишним лет под большевиками даром не прошли. Ничего не изменилось".

Об американцах принято говорить, что они никогда не воевали на своей территории. Две Мировых войны в Европе и на Тихом Океане, затем Корея, Вьетнам, теперь Ирак и Афганистан подтверждают это мнение. Но ощущение такое, что у Е. Магеровского была своя война, и его участие в ней подогревалось пониманием того, что эта война ведется на его территории, то есть в США. Верная Кремлю Московская патриархия вторглась на Запад, в том числе и в Америку, через РПЦЗ.

Жизнь Е.Магеровского была неразрывно связана с РПЦЗ – она была его Россией. С будущей женой Катей он познакомился в лонг-айлендском летнем лагере фонда Серафима Саровского, работой которого ведал один из наиболее ярких представителей Русской Зарубежной Церкви – отец Александр Киселев, тот самый, который прошел с РОА генерала Власова весь ее трагический путь. Поселившись в Квинсе, молодая семья Магеровских посещала тамошний приход РПЦЗ. Дочь ходила в субботнюю церковную школу – в семье, где все прекрасно владели английским, разговорным оставался русский. Но как активный церковный деятель Магеровский впервые проявил себя в качестве члена Российской зарубежной экспертной комиссии, поставившей под сомнение подлинность останков членов царской семьи, найденных и с большой помпой перезахороненных в России. Профессиональный разведчик мог раньше других увидеть в этой шумихе начало не менее шумной кампании по подчинению Москве Зарубежной Церкви. И это определило непримиримость его позиции к последовавшему объединительному процессу.

Трибуной Евгения Львовича Магеровского стал интернетовский Живой Журнал, на котором с момента установления на нем в 2006 году счетчика, зафиксировано больше 100 тысяч посещений. В выборе Живого журнала Магеровский тоже проявил себя профессионалом – он избрал совершенно свободную, нерецензируемую и никем нередактиуемую платформу. Он стал главным публицистом старой РПЦЗ, отстаивая ее интересы и при этом сохраняя полную независимость от ее руководства. Он, насколько я знаю, не искал ничьего благословения на свою деятельность, руководствуясь лишь собственными опытом и представлениями о справедливости. Сегодня журнал elmager-a, в котором за четыре года существования сам Магеровский сделал 1072 записи, а посетители оставили 8756 комментариев, является самым полным из открытых документов, освещающим историю РПЦЗ последних лет. Ценность этой гигантской работы, проделанной одним человеком, еще только ждет адекватной оценки.

После подписания в Москве Акта об объединении РПЦ МП и РПЦЗ(Л) Магеровский вошел в состав Временного церковного совета Североамериканского округа РПЦЗ, принимал активное участие в его работе и в работе последовавшего V Всезарубежного Собора. Заседания были горячими, мнения высказывались свободно и Магеровский не раз, тяжело опираясь на трость, взбирался на трибуну, чтобы сказать свое слово. Его всегда слушали внимательно, уважая в нем не только известного в церковных кругах автора, но и выразителя мнения мирян, отказавшихся броситься в московские объятия следом за ныне покойным митрополитом Лавром.

Хотя итоги Собора удовлетворили не всех и в кулуарах была слышна критика в адрес нового митрополита РПЦЗ Агафангела (Пашковского), Магеровский в нашей беседе очень лаконично и уверенно заметил: "Пусть говорят что хотят, Агафангел спас Церковь". И я еще раз услышал от него уже после Собора: "Все, теперь, наша Церковь спасена!" В этой фразе прозвучала усталость тяжело и хорошо поработавшего человека, довольного плодами своих трудов.

В этой, затянувшейся на несколько лет, битве Магеровский одержал победу, пусть даже частичную – сохранив весомую часть своей Церкви. Как обозначить эту территорию – Америкой? Русской Америкой? Или той идеальной Россией, о которой он слышал с детских лет от родителей и которая существовала только в его сознании ? В этом уникальность Америки – ты можешь, живя в ней, быть, кем хочешь. Это и есть ее главное национальное достояние, умещающееся в одно частью затасканное, а частью непонятое слово – свобода.

На кладбище ветеранов вооруженных сил США похоронную процессию встретил почетный караул. Ветераны, направив в пронзительно голубое небо винтовки, произвели три ружейных залпа, трубач заиграл печальную мелодию прощания. Потом два ветерана, встав по краям гроба, накрытого звездно-полосатым флагом, свернули вибрирующую на морозном ветерке ткань в тугой треугольник. Передавая его вдове, ветеран в синей крутке со знаками участника Корейской войны, сказал коротко: "От имени нашего президента и народа примите этот флаг в знак благодарности за службу вашего мужа этой стране".

Это характерно для Америки – в торжественные и драматичные моменты говорить: эта страна или наша страна, а не родина. Лежащие на военном кладбище в полной мере отражают многонациональный состав вооруженных сил этой страны, который, в свою очередь, отражает состав всего ее населения – англичане и французы, русские и украинцы, вьетнамцы и китайцы, арабы и евреи – все они – американцы, сделавшие сознательный и свободный выбор своей страны. И над огромным, покрытым ослепительным белым покровом кладбищенском поле нет ни крестов, ни полумесяцев, ни атеистических плит, а только трепещущие на ветру сине-красно-белые флажки.

В день, когда хоронили Евгения Львовича, Америка переживала эйфорию президентской инаугурации, прихода новой власти, ухода в прошлое еще одной эпохи. Магеровский всецело принадлежал истории, страницу которой торопится перевернуть молодой президент, но конфликт, в который был вовлечен Магеровский, увы, далек от завершения, и одна из сторон понесла тяжелую утрату.

Вадим Ярмолинец,
для "Портала-Credo.Ru"

----------------------

Кое-чего в этом панегирике нет. А именно объяснения того, какое отношение вся эта борьба имеет ко Христу и христианству. На чём основывалась вера Евгения Магеровского? На том, чтобы показать фигу советскому государству и "советской" церкви? И пусть СССР распался ещё в 1991 года, а "советская" Церковь в 2000 году прославила новомучеников, но Магеровкий твёрдо верил, что в России "ничего не изменилось".

Но более всего замечательны его слова о том, что "Агафангел спас Церковь". Так и хочется спросить - от чего же он её спас? Увы, ответа мы не дождёмся, так как автор этого перла уже 10 лет лежит в могиле. Приведу небольшую справку: на середину 2000-х годов РПЦЗ имела в США более 200 приходов, к Агафангелу в 2007 году присоединилось в США чуть более 10 приходов. Таким образом, уменьшение количества приходов в 20 раз - это спасение! И ещё перенос администиративного центра в Одессу - тоже элемент спасения.
коммунистическое агенство: "Красная весна" опубликовало материал: "Житель Ульяновска: табличка Каппелю — это позор для нашего города". Привожу его полностью.

Открытие мемориальной доски белому генералу Каппелю 28.09.2018Открытие мемориальной доски белому генералу Каппелю 28.09.2018
Смирнова Анна © Красная Весна

То, что сегодня открыли мемориальную доску белому генералу Каппелю, — это позор для Ульяновска, заявил житель города, 28 сентября сообщает ИА Красная Весна.

Настоящим шоком для ульяновцев стало сегодня открытие мемориальной доски белому генералу Владимиру Каппелю. Для Ульяновска, а в 1918 году город назывался Симбирск, Каппель стал карателем. За 52 дня пребывания каппелевцев в городе было расстреляно до 400 человек.

«Вы меня убили этой новостью. У меня муж военный, я ему сейчас расскажу, он будет убит не меньше. И одна молодежь. Дурят им голову», — комментирует событие жительница Ульяновска.

Открытие мемориальной доски белому генералу Каппелю 28.09.2018Открытие мемориальной доски белому генералу Каппелю 28.09.2018
Смирнова Анна © Красная Весна

В открытии таблички Каппелю на улице Тухачевского вблизи КПП Межвидового регионального учебного центра войск связи принимали участие глава Симбирской митрополии митрополит Анастасий, председатель Патриаршей комиссии по вопросам защиты семьи, материнства и детства протоиерей Дмитрий Смирнов, представители казачьих обществ, представители общества «Двухглавый орел».

«Позор для связистов, которые кончали это училище и служили», — добавляет другая жительница города.

Протоиерей Дмитрий Смирнов так и не смог ответить на вопрос корреспондента ИА Красная весна, почему именно в Ульяновске открыли табличку белому генералу.

«Он воевал в Симбирске», — заявил протоиерей.

Открытие мемориальной доски белому генералу Каппелю 28.09.2018Открытие мемориальной доски белому генералу Каппелю 28.09.2018
Смирнова Анна © Красная Весна

На вопрос о 400 убитых каппелевцами жителей города, протоиерей ответил, что такова братоубийственная война. Также Дмитрий Смирнов заявил, что будет добиваться стирания имени Ленина из Ульяновска.

По словам митрополита Анастасия, Каппель — герой, который посвятил свою жизнь нашей стране и народу. Митрополит освятил табличку Каппелю и провел заупокойную службу.

На торжественной церемонии прозвучал государственный гимн Российской Империи «Боже, царя храни!». По словам заместителя атамана Симбирского округа Волжского казачьего войска Павла Чувилина, это гимн, под который воевал и умирал Каппель. Чувилин поблагодарил Администрацию города Ульяновска, которая оказала поддержку в установке таблички Каппелю.

Открытие мемориальной доски белому генералу Каппелю 28.09.2018Открытие мемориальной доски белому генералу Каппелю 28.09.2018
Смирнова Анна © Красная Весна

«Сегодняшнее мероприятие и эта памятная табличка, она все таки будет не раздором людей, жителей нашего города, а все таки памятью и некой отметкой, напоминанием, что все таки история у нас начиналась не с 1917 года. У нас все таки великая, большая история нашего отечества. Спаси Господи. Спасибо всем!», — в заключении сказал Павел Чувилин.

Напомним, что это уже не первая мемориальная табличка, установленная высшему руководству белого движения.12 ноября 2016 года активисты движения «Белое дело» в соответствии с постановлением Правительства Санкт-Петербурга, установили памятную доску адмиралу Колчаку. 5 июля 2017 года в Санкт-Петербурге по решению суда памятная доска Колчаку была демонтирована. Смольнинский районный суд постановил признать решение об установке доски незаконным.

В материалах суда ЗабВО от 26 января 1999 года приводится информация, что «в 1918–1920 гг. по распоряжению и с ведома Колчака А. В. проводились военные действия против Советской России, массовые репрессии в отношении мирного населения, красноармейцев и сочувствующих им войск; предпринятая в отношении А. В. Колчака мера воздействия в виде расстрела, несмотря на его предыдущие заслуги, касалась именно этой стороны его деятельности и в сложившейся на тот период ситуации (осадное положение города Иркутска — прим. ИА Красная Весна) была обоснованной».



---------


Я не устаю поражаться двуличию наших зюгановцев. То, что белые кого-то убили в гражданской войне - это "позор", а массовые зверства красных - это норма и никак не причина убирать их имена с карт города Ульяновска, да и всей России. Одна табличка, всего одна(!) - это "позор", за зато за 73 года советской власти поводов для позора не нашлось никаких. Да и в современном Ульяновске разве не на что больше обратить внимание, кроме как на эту табличку? А может быть проверить финансы ульяновских депутатов от КПРФ - не найдутся ли там поводы для позора?


---------

Не могу не отметить, что в то время, как "осколки" РПЦЗ заняты грызнёй между собой, Московский Патриархат всё более "белеет", усваивая себе, помимо прочего, идеологию старой РПЦЗ.
Мнение протодиакона Германа Иванова-Тринадцатого по поводу последних действиях Константинопольского Патриархата полностью совпало с официальной позицией Русской православной церкви. Об этом свидетельствует его недавняя статья "Безсовестная политика Вселенского патриарха".



Понимаем, что писать о безсовестности поведения и деятельности Патриарха, именуемого по установленной традиции Вселенским, выглядит дерзко, тем не менее решаемся употреблять такое выражение, помня слова А.С. Хомякова в ответ тем, кто осуждал жёсткость его выражений относительно латинской веры, что они не должны считаться оскорбительными для западного читателя, ибо «если я не вышел из пределов истины, если не сказал ничего такого, чего бы в то же время не доказал, жестоким окажется само дело, а не моё слово». Именно то же самое можно сказать относительно риторики, сознательного искажения истины, грубого и сознательного нарушения канонов в преследуемом им безумном деле предоставления украинской автокефалии.

Упорство, с которым п. Варфоломей проводит это дело, просто уму непостижимо. И ещё менее понятно, что находится столько людей, поддерживающих его и радующихся его разбойническим деяниям и заведомо ложным суждениям. Эти ложные трактовки, умышленно представляющие исторические факты в кривом зеркале, длятся уже более трёх месяцев и неустанно появляются и перепечатываются изо дня в день. Пусть каждый продолжает говорить и писать, что ему угодно, но мы не должны поддаваться всяким русофобским силам и должны придерживаться того, что не может не думать каждый простой, рядовой, искренний член Зарубежной Церкви.

Рассмотрим события по порядку. Синод Константинопольской Церкви на своём заседании 9-11 октября, ни перед чем не останавливаясь, принял ряд более чем спорных решений. В недавней статье, констатируя тупиковое положение в котором очутился п. Варфоломей, мы писали, что единственным для него выходом из положения было бы, какой нибудь махинацией, обелить Филарета Денисенко, восстановить его в сане с тем, чтобы иметь кого-нибудь, кому передать пресловутый томос. Но тут же писали, что в силу своей ''вселенскости'' и своего первенства чести среди официального Православия, он на такую низость не может пойти. Оказалось, что может. Вспомним Хомякова — жестоко само дело, а не слово. С Филарета был снят сан, затем на него была наложена анафема. Мы тут даже не рассматриваем, справедливы и обоснованы ли были такие решения, принятые его иерархией, а подходим к вопросу с чисто канонической и разумной стороны, доступной каждому православному : тут налицо грубое вторжение в дела даже не чужой епархии, а чужой Церкви и явное нарушение хотя бы пятого правила I Вселенского Собора, гласящего : «должно /.../ держаться правила, которым постановлено, чтобы отлученные одними, не были приемлемы другими».

Но не в этом самое главное и возмутительное. Даже если Московская Патриархия не чужда многим нравственным погрешностям, и значит не является наиболее пригодной в роли стража нравственности, тем не менее, одна из причин принятых канонических прещений было то, что общепризнано говорить о Филарете Денисенко, как о ''добром семьянине'', что мало свойственно архиерейскому патриаршему сану и монашескому состоянию, а Константинополю не могло это быть неизвестно. Правда, в первые дни сентября этого года Священный синод Вселенской Церкви прославился ещё тем, что официально ввёл возможность вступления во второй брак для своего духовенства, узаконив тем самым старую мечту, которая была ещё отклонена даже сугубо реформаторским Всеправославным собором 1923 года и была вновь предложена и отклонена на недавнем Всеправославном соборе в 2016 году на Крите. Если кто думает, что Православная Церковь придерживается сугубо традиционалистских взглядов, то это не относится к сегодняшней Константинопольской Церкви. Жестоко само дело, а не слово.

Вот какой уловкой был решён вопрос затора в дальнейшем продвижении дела передачи томоса. Третий пункт принятых решений на заседании Синода от 9-11 октября с.г. гласит : «/.../ Таким образом, упомянутые выше лица /т.е. Филарет Денисенко и Макарий Малетич/ были канонически восстановлены в своём епископском и священническом сане, также было восстановлено общение их верных с Церковью». Теперь, как мы видим, путь открыт для дальнейшего хода — канонические препятствия, мол, сняты, яко не бывши.

П. Варфоломей, последовательно держась логики согласно которой, когда на пути встречается препятствие, не следует терять времени и сил для его решения, а проще всего, своей ''вселенской властью'', постановить, что такового просто нет и никогда не было. Таким способом проще всего удаётся решать неугодные проблемы. Как увидим ниже не только не считается он с церковными канонами, но и с исторической действительностью. И тут мы достигаем вершин гротеска, что по-видимому некоторых ничуть не волнуют.

Уже знакомый нам архиепископ Иов /Геча/, тот самый, которого прихожане изгнали с парижской кафедры на рю Дарю, официальный представитель Константинопольского патриархата, доктор богословия, эксперт по украинским делам и пр., и пр., из женевского пригорода Шамбези вещает : «Необходимо исследовать и переосмыслить прошлое, избавиться от искусственных мифов и искажения истории, исправить ошибки прошлого, нарушение канонов и повернуться лицом к правде». Отбрасывая ''искусственные мифы и искажения истории'' наш эксперт в состоянии открыть нам неоспоримую правду, которая теперь уже принята его патриархом и всем константинопольским синодом за евангельскую неприкосновенную истину : «Чтобы снять все спекуляции вокруг искусственных упреков во ''вторжении на чужую каноническую территорию'', отмечу, что территория Украины никогда не была канонической территорией любой другой Поместной Православной Церкви, кроме Вселенского Патриархата. /.../ Украина была и оставалась, даже после 1686 г., канонической территорией только Вселенского Патриархата».

Неискушенный слушатель, естественно, глубоко удивится и будет поражён, зная, что вот уже несколько веков матерь городов русских, Киев, успешно процветает в лоне России и Русской Церкви. К тому же, это его широко распространённое подсознательное чувство подтверждается самыми, что ни есть официальными, историческими источниками.

Читаем исторический документ, посланный в мае 1686 года Вселенским патриархом Дионисием во Святом Дусе возлюбленному брату и сослужителю патриарху Московскому и всея России Иоакиму. После многих витийных фраз в чисто византийском стиле, в которых упоминается переписка с Боговенчанными великими царями Московскими, всея великия, и малыя, и белыя России самодержцев излагается основная причина написания сего послания : «/.../ Судила мерность наша и приговорила соборно /.../ отныне тоя митрополия Киевская да будет подлежащи к святому патриаршескому Московскому престолу». Вот сердцевина послания Константинопольского патриарха. Далее ещё сказано, что когда будет представляться в том надобность в хиротониях, они будут совершаться «патриаршествующим» в «Богохранимом великом граде Москве».

Так 332 года назад, недвусмысленно писал прямой предшественник нынешнего п. Варфоломея. Не читаем ни слова о якобы временном характере передачи Киевской митрополии Московскому патриарху, о чём подчёркнуто без устали пишут фанариоты. Наряду с этим ясным посланием имеются другие столь же авторитетные документы, в которых не менее ясно говорится, что Киевский митрополит должен признавать патриарха Московского своим «старцем и наставником», что он подсуден суду Московского патриарха, говорится о подчинении патриарху Иоакиму и его преемникам.

Правда, патриарх Дионисий оканчивает своё послание тем, что на богослужениях следует поминать первым Вселенского патриарха до патриарха Московского. Вероятно так оно и было в самом начале. Мы не знаем когда прекратился такой порядок поминовения, вероятнее всего со временем, произошло естественно, когда Киевская митрополия полностью сраслась с Московской Церковью. Однако сегодня, греческая сторона цепляется, как утопленник за спасательный круг за этот вопрос, как-никак второстепенной важности, представляя его чуть ли не основным пунктом послания, что в частности позволяет архиепископу Иову писать небылицы следующего типа : «Ведь в Константинополе и подумать не могли, что в Московской Церкви-дочери нарушат договоренности и попытаются силой отменить каноническую юрисдикцию Константинопольской Матери-Церкви в Украине».

Где, кто, когда силою отнимал у Константинополя канонические территории ?! Легче было бы доказать обратное. Однако, на основании таких басен Вселенский патриарх счёл возможным всё на том же заседании Синода 9-11 октября, в четвёртом пункте, «Отменить обязательства Синодального письма 1686 года, выданного при обстоятельствах того времени, которое оказывало в порядке икономии право Патриарху Московскому рукополагать Киевского митрополита». Важнейший исторический документ, своего рода хартия — разорвать и в мусорный ящик ! Какая-то дикость. Просто-напросто отменить, яко не бывший. И смех, и грех. Сплошное шутовство.

В заключение вспомним ещё раз великого Хомякова — «если я не вышел из пределов истины, если не сказал ничего такого, чего бы в то же время не доказал, жестоким окажется само дело, а не моё слово». И зададим вопрос — не настало ли время пересмотреть отживший и не соответствующий действительности, дарованный некогда кафедре столицы христианской Империи почётный принцип первенства чести среди равных, вылившийся ныне в претензии на безоговорочное главенство над мiровым Православием ? Ведь сам п. Варфоломей даёт нам пример, что следует отменять отжившие понятия и документы.

Данную статью можно сравнить с опубликованным недавно "Посланием Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Варфоломею в связи с антиканоническими действиями, предпринимаемыми Константинопольским Патриархатом на Украине".
Сайт Восточно-Американской епархии РПЦЗ, находящейся в единстве с Московским Патриархатом, сообщает: "В воскресенье, 2 декабря, когда Православная Церковь чтит память св. пророка Авдия и святителя Филарета, митрополита Московского, Божественную литургию в Знаменском Синодальном соборе гор. Нью-Йорк возглавил митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион. Первоиерарху Русской Зарубежной Церкви сослужил викарий Восточно-Американской епархии епископ Манхэттенский Николай, а также духовенство собора: ключарь прот. Андрей Соммер, прот. Эдуард Червинский, протод. Николай Мохов и диак. Павел Руденко. <...>

После богослужения все были приглашены в церковный зал на трапезу, перед началом которой митрополит Иларион представил портрет епископа Вашингтонского и Флоридского Григория (Граббе; +1995), написанный художником Димитрием Шидловским, и который займет место среди портретов иерархов Русской Зарубежной Церкви, которые уже размещены в церковном зале".


С двигателем "православного" экуменизма в лице Константинпольского Патриархата рассорились, а в РПЦЗ даже объявили его утратившим православную веру. Участие в экуменических организациях приостановили. Николая II почитаем изо всех сил. А теперь уже и епископа Григория (Граббе) реабилитировали. И всё ещё еретики? По прежнему с советских времён ничего не изменилось?
В Париже 9-10 ноября 2018 г. состоялись переговоры между делегациями представителей РИПЦ (той ее части, которая вышла из подчинения Синода архиеп. Тихона Омского и Сибирского и временно принята под омофор Сербской Истинно-Православной Церкви) и Русской Православной Церкви Заграницей под председательством Архиеп. Андроника (группы, вышедшей из подчинения Синода митр. Агафангела). Епископ Акакий, предстоятель СИПЦ, присутствовал в качестве посредника. Целью переговоров было изучение возможности установления Евхаристического общения между нашими Церквами.

Нужно отметить, что обе стороны переговоров отделились от своего священноначалия, среди прочих причин, и из-за их изоляционной политики и постоянного отказа предпринимать какие-либо шаги для достижения всеми желаемого единства.

В начале встречи архиереи рассказали свои биографии. Затем обе делегации имели возможность задать противоположной стороне свои вопросы. Члены делегации Архиеп. Андроника попросили Вл. Акакия объяснить практику перекрещивания приходящих в его юрисдикцию из Белградской Патриархии. Вл. Акакий рассказал, что в то время, когда он был иеромонахом в составе синода ИПЦ Греции (Архиеп. Хризостома), в соответствии с практикой этого Синода, его обязывали принимать через крещение тех, кто не был крещен в три погружения. В Белградской Патриархии почти нигде не совершают крещение правильно, через троекратное погружение. В настоящее время в юрисдикции Вл. Акакия придерживаются более умеренного пастырского подхода при приеме из официальных церквей.

Также был задан вопрос об обстоятельствах архиерейской хиротонии Еп. Акакия. Владыка Акакий принял хиротонию от Синода РИПЦ, не имея на это благословения Синода ИПЦ Греции, к которому принадлежал в сане иеромонаха. Вл. Акакий объяснил, что ему пришлось пойти на этот шаг, потому что дальнейшее пребывание Сербской Истинно-Православной Церкви под омофором греков препятствовало миссионерской деятельности в Сербии. Греки в течение многих лет отказывались рукоположить архиерея для Сербской Церкви. С другой стороны, Сербская Церковь со времени св. Саввы имеет автокефалию, и Синод в Афинах был не вправе удерживать сербскую епархию в своем подчинении.

Все участники переговоров признают каноничность и действительность епископских хиротоний СИПЦ и РПЦЗ. В прошлом Синодом митр. Агафангела было сделано определение о неканоничности РИПЦ, от которой Еп. Акакий имеет хиротонию. Архиеп. Андроник и Архиеп. Софроний тогда принадлежали к Синоду митр. Агафангела и подписались под этим определением. Сейчас они признают ошибочность этого определения, сожалеют о том, что поставили под ним свои подписи, и дезавуируют их.

Они также признают ошибкой отказ в 2007 г. ВВЦУ еп. Агафангела от переговоров с Синодом РИПЦ об объединении и дальнейшем совместном рукоположении архиереев для РПЦЗ. Как известно, на предложение РИПЦ войти в состав ее Синода, еп. Агафангел ответил отказом и начал создание собственной юрисдикции, обратившись за хиротониями к Синоду Противостоящих. Это углубило разделение в Русской Церкви, следствием чего и было принятие упомянутого выше решения о «безблагодатности» РИПЦ.

Епископ Акакий признает каноничность хиротоний группы митроп. Агафангела. Раньше он считал их неканоничными по той причине, что источник этих хиротоний, Синод Противостоящих, он считал раскольническим и лишенным архиерейского сана Синодом ИПЦ Греции под председательством Архиеп. Хризостома II. В настоящее время Еп. Акакий считает неканоничное положение группы митроп. Агафангела уврачеванным объединением Синода Противостоящих и ИПЦ Греции в 2014 году.

Делегацией РПЦЗ был задан вопрос о каноническом положении Омской группы. Омские священники после смерти Вл. Стефана стали поминать Еп. Акакия, с его благословения. Вл. Акакий объяснил, что он согласился на то, чтобы его поминали в России и в Украине, поскольку на это было благословение Еп. Стефана. Вл. Акакий отнюдь не желает распространять свою юрисдикцию на каноническую территорию Российской Церкви. Он считает это положение временным, до урегулирования канонического статуса Омской группы.

Клирики в России и Украине, возносящие за богослужением имя Еп. Акакия, считаются клириками (каковыми были и ранее) РИПЦ, сохранившими прежний курс в единстве с РПЦЗ. Поминание епископа СИПЦ – временное, оно не переводит приходы и общины РИПЦ в СИПЦ. В силу сложившихся обстоятельств можно считать такое положение допустимым.

Обе стороны согласны в том, что Указ № 362 Патр. Тихона является нашим общим каноническим основанием. Хотя творцы Указа № 362 подразумевали территориальный принцип устройства Церковных Округов, но по нынешним обстоятельствам, из-за утраты авторитета епископской власти после унии большинства епископата РПЦЗ с МП, Церковные Округа могут быть выстроены и по принципу личного доверия к епископу. Духовенство и миряне вправе сами определять, как им сорганизоваться, к какому епископу обратиться для устроения своей церковной жизни, и не имеет значения, на какой территории этот епископ осуществляет свое служение.

Все участники переговоров согласились, что церковная жизнь должна быть основана на соборности. Опасно, когда маленькая группа архиереев решает все вопросы за закрытыми дверями и навязывает свои решения всей Церкви. Такая практика имеется в Синоде РИПЦ и в Синоде митр. Агафангела. Представители РПЦЗ поделились своим опытом: в Зарубежном Округе архиерейские совещания проходят с участием Окружного Совета, состоящего из представителей духовенства и мирян. Принятые решения затем утверждаются епископами.

Участниками делегации СИПЦ был поднят вопрос о Еп. Иринее. Стороной Вл. Андроника было объяснено, что у них имеется общение с Еп. Иринеем и его духовенством, но он не принадлежит к архиерейскому собору Зарубежного Округа под председательством Архиеп. Андроника. Вл. Софроний также не состоит с Еп. Иринеем в какой-либо общей административной структуре.

В епархии Вл. Иринея имеются приходы в Ижевске, которые были приняты митр. Агафангелом из Московской Патриархии как «приходы Московской Патриархии под омофором РПЦЗ». Это смущает верующих и вызывает вопросы с их стороны. Один из клириков Архиеп. Андроника даже оставил его юрисдикцию из-за того, что Владыка имеет общение с Ижевскими священниками. Участники переговоров согласились, что позиционирование себя как «приходы Московской Патриархии под омофором РПЦЗ» для нас неприемлемо, поскольку de facto это легитимирует созданную Сталиным в 1943 г. Московскую патриархию. Мы просим Ижевских священников отказаться от этого названия и связанной с ним экклезиологии.

Был поднят вопрос об отношениях группы Вл. Андроника с Еп. Дионисием (Алферовым). У Вл. Андроника и Вл. Софрония нет с ним никаких связей.

Обсуждалось известное письмо Омских клириков (от 2 мая 2018 года) и ответ на него Еп. Андрея. В личном общении прояснились позиции обеих сторон. В этом письме отмечается тот факт, что Вл. Софроний высказывался как о святом об убиенном о. Павле Адельгейме, принадлежавшем к Московской Патриархии. Вл. Софроний рассказал о том, что покойный о. Павел вел переговоры о присоединении к его епархии, и только смерть о. Павла не допустила этому произойти. Вл. Софроний признал, что допустил неосторожность, говоря об о. Павле как о св. мученике, что смутило некоторых членов Церкви.

Предметом обсуждения была также экклезиология митр. Киприана (Кутцумбы). Этот вопрос потерял свою актуальность после объединения Синода Противостоящих с Синодом Архиеп. Каллиника. Обе стороны переговоров не принимают учение митр. Киприана как православное. К сведению, архиереи группы Архиеп. Андроника в августе 2018 г. опубликовали Заявление, что они придерживаются традиционной экклезиологии РПЦЗ и отвергают учение митр. Киприана.

Плодом переговоров в Париже стало общее убеждение, что не имеется серьезных препятствий для нашего единства, которое должно быть выражением нашего единомыслия и единодушия. Все участники выразили желание, чтобы между нашими Церквами было установлено евхаристическое общение, но для этого необходима тщательная подготовка. Каждая из сторон готова проделать нужную работу для достижения этого единства.

Еп. Акакий [Станкович],
Архиеп. Андроник [Котляров],
Архиеп. Софроний [Мусиенко],
Еп. Андрей [Ерастов],
иерей Ромарик [Дамико],
иг. Ефросиния (Николич),
мон. Евфросиния (Молчанова),
Виталий Шумило
Юрий Лукин

Ноябрь 2018 г.

В отличие от документов, написанных в РИПЦ, этот не вызывает желания ржать над ним. Тут всё серьёзно. Вот только несколько моментов хочется отметить:

- стороны признались, что по некоторым моментам они изменили свои позиции. Но message церковного официоза в конечном итоге остаётся неизменным: мы исповедаем неповреждённое православие, никогда и ничего не меняя.

- многие очень любят говорить, что Московская Патриархия была создана Сталиным в 1943 году. Но при этом никто не может показать соответствующий указ Сталина.

- "Вл. Софроний рассказал о том, что покойный о. Павел вел переговоры о присоединении к его епархии, и только смерть о. Павла не допустила этому произойти". Павел Адельгейм действительно вёл подобные переговоры, но потерял к ним интерес. Как пишет Григорий Титов: "К сожалению, переписка оборвалась после встречи о. Павла с владыкой Софронием. Как пояснил последний в частном разговоре препятствием к соединению с нами о. Павла стало его стремление к переводу богослужения на русский язык и другие либеральные взгляды покойного". Как я думаю, "либеральные взгляды" о. Павла выражались в том, что он понял, что РПЦЗ(А) такая же иерархоцентричная структура как и Московский Патриархат, где священники не защищены от произвола епископов.

- "Вл. Софроний признал, что допустил неосторожность, говоря об о. Павле как о св. мученике, что смутило некоторых членов Церкви". То есть то, как жил человек и как он умер - значения не имеет. Имеет значение лишь то, чтобы он принадлежал к "истинной" юрисдикции и не имел конфликтов с руководством последней. Так и хочется просить: "Господа, ну чем вы лучше представителей Московского Патриархата?!"
Епархиальное собрание Одесской епархии РПЦЗ(А) состоявшееся 21 ноября 2018 года, в том числе решило:

"Перед началом собрания его участники пропели «Вечную память» новопреставленному игумену Панкратию [Свириде]. Было решено, что приход Архистратига Михаила, настоятелем которого был игумен Панкратий (Хмельницкая обл., Деражнянский р-н., село Рассохи), где имеется около 50 прихожан и храм-часовня на кладбище, будут окормлять священнослужители, живущие ближе других к приходу: протоиерей Александр Гасич, иереи Георгий Сторожицкий и Андрей Трачук по согласованию друг с другом." (ссылка)


Ясно, что все предыдущие склоки, уходы и обвинения никак не добавили симпатий для РПЦЗ(А). А отсутствие настоятеля неизбежно приведёт к запустению на приходе и оттоку прихожан.

Новости из РИПЦ

"С 8 / 21 по 10 / 23 ноября 2018 года состоялось очередное заседание Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви. В заседании приняли участие председатель Архиерейского Синода высокопреосвященнейший Тихон, архиепископ Омский и Сибирский, заместитель председателя Архиерейского Синода высокопреосвященнейший Вениамин, архиепископ Черноморский и Кубанский, члены Архиерейского Синода преосвященнейший Гермоген, епископ Гомельский и Брянский, преосвященнейший Савватий, епископ Винницкий и Хмельницкийи секретарь Архиерейского Синода протопресвитер Виктор Мелехов. Преосвященнеший Филарет, епископ Паллинийский и Западноевропейский отсутствовал из-за невозможности приехать на заседание.

На заседании преосвященными были сделаны доклады о положении дел в своих епархиях, обсуждались вопросы церковной жизни, кандидатуры на хиротонии, были рассмотрены бракоразводные дела.

На заседании Архиерейского Синода были приняты следующие решения:

I — Имели суждение о конфликте между семьёй Василенко и схиигуменом Иоанном (Ивановым), скитоначальником Свято-Троицкого скита в Курской области.

Выслушали рассказ схиигумена Иоанна и иеромонаха Алексея (Старикова) о затянувшимся конфликте.

Постановили:

1. За нарушение канонических норм поведения священнослужителя, за незаконные и безрассудно произнесённые клятвы на членов семьи Василенко, принимая во внимание спровоцировавшие эти нарушения действия Евгения Василенко, учитывая признание вины и раскаяние схиигумена Иоанна:

- запретить схиигумену Иоанну приступать к Святым Христовым Тайнам;
- запретить схиигумену Иоанну любые священнодействия;
- отстранить схиигумена Иоанна от должности скитоначальника;
- поручить исполнение обязанностей скитоначальника иеромонаху Алексею (Старикову).

2. По истечении одного года повторно рассмотреть данное дело."

мой комментарий: Не каются - карают, каются - всё равно карают. И как карают: запрещают причащаться на год! Это уже издевательство над любым подлинно верующим христианином, ведь Причастие - это не награда за хорошее поведение, а таинство единения с самим Богом.


"3. В наказание за досаждение насельникам Свято-Троицкого скита, многократные публичные оскорбления схиигумена Иоанна с использованием нецензурной брани и сознательным провоцированием на неадекватные действия, за распространение клеветы на насельников скита и на иерархов РИПЦ — отлучить от общения Святой Христовой Церкви Евгения Василенко вплоть до искреннего и публичного покаяния;"

мой комментарий: Обратите внимание, не сторонние сайты, а официальный сайт РИПЦ уличает своих мирян в многократных публичных оскорблениях с использованием нецензурной брани и сознательным провоцированием на неадекватные действия. Что тут скажешь. Таков уровень культуры "истинного православия".


"4. В наказание за соучастие в хуле на священноначалие, за обращение к гражданским властям с целью дискредитации священноначалия РИПЦ — отлучить от общения Святой Христовой Церкви Ольгу Василенко вплоть до искреннего и публичного покаяния.

II — Имели суждение о анафеме материалистической теории эволюции органического мира Чарльза Дарвина. Сформулировали анафематизмы против дарвинизма для оглашения в неделю Торжества Православия:

Учащим нечестиво, что весь процесс творения происходил и происходит не по Промыслу Божиему, а случайно, путем случайных процессов мутации и естественного отбора (которые являются по существу разрушительными, смертоносными процессами) – АНАФЕМА!"

мой комментарий: Видимо, иерархи РИПЦ таким образом признают, что естественный отбор и свободная конкуренция для них смертоносны. Их контору спасёт только духовная монополия.


"Учащим нечестиво, что человек является потомком обезьян, в то время как Священное Писание учит: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою», и, таким образом, отрицающим Православное учение о естестве человека, воспринятое при Воплощении Господом нашим Иисусом Христом, – АНАФЕМА!

III – Рассмотрели предложение епископа Филарета об организации паломничества на Святую Землю осенью 2019. Постановили благословить паломничество на Святую Землю осенью 2019 года. Подробная информация о планируемом паломничестве будет опубликована дополнительно.

IV – Имели суждение о предложении Церковного Совета храма «Иконы Божией Матери Азовская» г. Азова провести заседание Архиерейского Синода и молодёжный съезд в г. Азове осенью 2019 года.

Постановили:

1. Благословить проведение Молодёжного съезда осенью 2019 года в г. Азове;

2. В случае отсутствия препятствий, провести заседание Архиерейского Синода осенью 2019 года в г. Азове, одновременно с молодёжным съездом."

мой комментарий: Хотелось бы посмотреть, сколько представителей молодёжи туда приедет.


"V — Слушали рассказ Сергея Летяго о состоявшейся в сентябре 2018 года первой сессии пастырского училища.

Приняли рассказ Сергея Летяго к сведению. Благословили продолжать начатое дело. Следующая сессия пастырского училища планируется провести весной 2019 года. О точном месте и сроках будет сообщено дополнительно.

Заседание Архиерейского Синода завершилось соборным служением в Неделю двадцать шестую по Пятидесятнице."

Profile

Лжемитрополит Агафангел (Пашковский)
agafa_aggel
Одесский театр абсурда им. М. И. Пашковского

Latest Month

April 2019
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930    

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel