Лжемитрополит Агафангел (Пашковский)

Навальный, ад и белое бело

В номере газеты "Наша страна" от 25 апреля 2021 года, которая издаётся Николаем Казанцевым, на первой странице была напечатана небольшая заметка "Добровольное самопожертвование". Привожу её целиком:


"В защиту заключенного в тюрьме оппозиционера Алексея Навального 21-го апреля вышло на улицы в Эрефии не меньше 25-ти тысяч человек. Были смерти, но о них не сообщили. Две тысячи людей добровольно попали в кутузку, на сотни были заведены уголовные дела. Десятки тысяч псов Путина получили премии официальные и неофициальные - высшим они позволят купить себе новые дома, среднему звену новые автомобили, низшим (большинству) оплатить месяц отдыха в Крыму.

А молчаливое путинское большинство смотрело по ящику и упивалось тем, как «наши нагнули иностранных агентов», «не наших». Протест был подавлен к материальной выгоде для силовиков, психологической для путинского большинства и к дальнейшему бесправию и унижению людей. Причем все, кто выходил, прекрасно осознавал - опасность тюрьмы и даже смерти для себя и своих близких при полном отсутствии материальной выгоды или хотя бы политического результата протеста.

Люди вышли в абсолютный минус. Добровольно. Сознательно. Обреченно.

Это и отличает настоящих русских людей от подлых совков - способность к добровольному самопожертвованию. Совки на такое способны только ради денег или из-за принуждения и страха. Геройствовать за так просто не в повадках совков, «дураков нет». Какой же главный итог 21-го апреля? Колеблющиеся увидели, что их близкие идут обреченнои добровольно в ад. Как добровольно ступил шаг навстречу аду сам Алексей Навальный. Без надежды, без награды, без всего. Из принципа.

А. Григорьев



-------------------------
Такими вот слезливыми даже не статьями, а скорее заметочками уже несколько лет теперь заполнен весь интернет. Я бы никогда не стал пробное перепечатывать, если бы подобное не появилось в газете, которая себя позиционирует как бело-монархическая и на верхнем колонтитуле каждого своего выпуска гордо пишущая: «После падения большевизма только Царь спасёт Россию от нового партийного рабства».

Поймите меня правильно, я вовсе не призываю любить Путина. Я понимаю, что силовики при разгоне несанкционированных митингов не всегда ведут себя корректно. Я знаю, что наша судебная система пока далека от совершенства. Просто я хочу обратить внимание на то, кого Николай Казанцев, позиционирующий себя как хранитель всего белого наследия, объявляет своими. Да статью писал не Казанцев, но он имел полное право это не печатать, но ведь напечатал! И ведь ничуть его не смутил явный бред о том, что за расон весьма малочисленных по российским меркам митингов Кремль зачем то начал выдавать тысячи премий и наград!

И что получается? Истинные герои России по Казанцеву - это либерально-глобалистская агентура и одураченная ими молодёжь? Раз так, то и белое движение тоже было либерально-глобалистской агентурой? И поэтому несмотря на всю популярность бело-монархических идей в Московском Патриархате в 90-е - 2000-е годы, последний всё равно остался для Казанцева абсолютно чуждым и враждебным.


Ну и напоследок: коллективное фото истинных сынов России.

Вот увидели бы их Колчак с Деникиным и воскликнули:
"Есть ещё, батько, порох в пороховницах. Не ослабела ещё козацкая сила; ещё не гнутся казаки!"
Лжемитрополит Агафангел (Пашковский)

Долой экуменизм, да здравствует светский глобализм

Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) принял решение в пользу Болгарской Православной Старостильной Церкви (БПСЦ), которую официальный новостильный Болгарский патриархат считает "раскольнической", сообщает 9 мая Архиерейский Синод БПСЦ. ЕСПЧ принял вердикт по иску Церкви от 2013 г., когда БПСЦ пожаловалась на отказ судебных инстанций Болгарии обязать власти провести государственную регистрацию Церкви - с тем, чтобы она получила статус «зарегистрированного вероисповедания». ЕСПЧ обязал правительство внести изменения в закон «О вероисповеданиях» и зарегистрировать БПСЦ. Синод заявил в связи с этим о возобновлении дела о регистрации в Софийском городском суде.

В Болгарии действует еще ряд "альтернативных" православных групп, не признающих официальный патриархат. Это, в частности, Православная всеболгарская архиепископия; Восточная Православная Апостольская Церковь; Православная Церковь в Болгарии; Болгарская Восточноправославная Церковь; Ортодоксальная Церковь; Православная Христианская Церковь; Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь; Независимая Православная Церковь (приводятся самоназвания деноминаций). В 2020 году возобновилась юрисдикция РПАЦ на территории Болгарии, которая уже существовала в начале 2000-х годов. Всем этим группам власти страны отказали в регистрации с подобным обоснованием: единственным представителем "традиционной" религии в Болгарии - восточного православия - является, по их мнению, Болгарский патриархат. Закон Болгарии запрещает другим Церквам использовать слово «православная» в своем наименовании, поскольку этого достаточно, чтобы, с точки зрения болгарского суда, названия разных организаций были "идентичными". По мнению судей Софийского городского суда, коль скоро эти Церкви исповедуют вероисповедные убеждения, "идентичные убеждениям БПЦ", то они не имеют права на существование.

Со своей стороны, Европейский суд в своем решении отметил:
* В полномочия государственных властей не входит оценка вероисповедных убеждений той или иной религиозной общности, вопрос об их идентичности должен решаться самими верующими. Иной подход ограничивает свободу вероисповедания существованием одной-единственной институции для каждой религиозной деноминации, что вынуждает верующих против их воли вступать именно в нее.
* В полномочия государственных властей не входит охрана единства вероисповедания, это внутренний вопрос Церквей. Плюрализм, который является ключевым качеством демократии, несовместим с государственным принуждением к объединению религиозных общин под одним руководством.
* Свобода вероисповедания включает и право религиозной общины зарегистрироваться в качестве юридического лица, что дает ей возможность приобретать имущество, открывать банковские счета, назначать клириков, защищать свои права в суде и т.д.

В Болгарской Православной Старостильной Церкви, состоящей в общении с "хризостомовской" ИПЦ Греции, РПЦЗ(А) и Румынской Старостильной Церковью, сегодня три архиерея (предстоятель – митрополит Триадицкий Фотий (Сиромахов), епископ Никопольский Виктор (Тодоров) и епископ Созопольский Серафим (Орманов), последний был рукоположен 28 августа 2020 г.), один монастырь (женский), кафедральный собор в Софии и ещё 14 храмов, разбросанных по стране, три воскресных школы.


--------------------------

Что на это можно сказать? Это в молодости легко считать считать себя бескомпромиссным борцом с апостасией, жить не особо думая о приобретении имущества, а все силы посвятить исключительно обличению апостасии и "официальных церквей", которые в этой апостасии пребывают. Но зрелость и тем более старость требуют совсем другого подхода. Тут уже нужна прочная материальная и юридическая база. И уж конечно государственная регистрация в это деле точно не будет лишней.

Может быть, не все становятся таковыми к старости, но вот Фотий (Сиромахов) точно стал. Сначала он обзавёлся собственным синодом (виртуальным: кроме него туда вошли 2 епископа не из его юрисдикции), затем саном митрополита, затем рукоположил себе двух епископов. И хотя управлять 14 храмами с одним монастырём успешно можно в одиночку, но тут, как говорят французы, noblesse oblige (то есть "положение обязывает"). Для полного счастья не хватало только государственной регистрации. Теперь при помощи ЕСПЧ будет получена и она.

Лично я против всего этого не возражаю. Тем более, что ни незаконным, ни аморальным всё это не является. Вот только следует напомнить, что экуменические движение возникло в XX веке именно как попытка распространить глобализационные тенденции и на область религии. Попытки создать какую-либо объединённую экуменическую церковь с самого начала были обречены на провал, но всё же задача создания объединённого экуменического интернационала жива и теперь, хотя Всемирный совет церквей уже давно не пользуется прежним влиянием.

Можно как угодно ругать Всемирный совет церквей, но заложенная в его основания модель глобализации конечно же не единственно возможная. Можно никак не участвовать в работе никаких экуменических организаций, и в том же время быть на стороне мировых либеральных глобалистов. Именно такую позицию занимает Фотий (Сиромахов). Когда в 2014 году в Донбассе началась война, он даже никак не попытался раскритиковать антирусскую и антироссийскую публицистическую деятельность "интернет-забора" РПЦЗ(А). И если уж он обратился к евробюрократии (то есть чиновники надгосударственных структур ЕС) за защитой своих прав, то следовательно он вполне разделяет её курс. Ведь евробюрократия - это именно ставленники мировых либеральных глобалистов, которые в числе прочего резко враждебны нынешней России.

И вот эти люди считают себя учениками и продолжателями архиепископа Серафима (Соболева), резко критикуя попытки токовать его наследие не так, как толкуют они сами.
Лжемитрополит Агафангел (Пашковский)

"Как стать истинно-православным? С чего начать?"

На сайте "Острова. Православие без Патриархии", который не обновляетс с мая 2017 года, но пока работает, некий Виталий Архипов задал вопрос следующего содержания:

"Здравствуйте, мир Вам.
Кратко о себе. Мне 36 лет, в возрасте 21 года воцерковился в РПЦ МП, был алтарником, хотел поступать в семинарию. Был «диомидовцем», затем вернулся в МП. В 2013 вышел из МП. В прошлом году 4 месяца посещал собрания баптистов МСЦ ЕХБ [Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов]. Там покаялся в том, что по вероучению баптистов «неправильно» в православии. Год назад Господь меня вразумил, я вернулся в православие. Вернулся в своем сердце, в своих убеждениях. Не являюсь членом ни одной из православных юрисдикций/общин. Чувствую большую тяжесть на душе из-за того, что имел желание стать баптистом и отрекся от православия. Исповедоваться негде. В МП возвращаться не буду. Знакомых верующих не из-МП нет, живу в глубинке. Периодически, по работе, бываю в столицах.
Прошу помощи: как мне поступить, как очистить совесть от предательства веры, как стать истинно-православным. С чего начать?"

На это Григорий (Лурье), зарегистрированный при этом как Basil Lourié, дал такой ответ:
"Начать необходимо с того, чтобы присмотреться к реальным общинам ИПЦ, хотя бы к одной из них. Побывать на службе, поговорить со священником. Тут нужен именно священник, т.к. священник принимает мирян в ИПЦ, но и община нужна в том случае, если Вы не присоединяетесь со своей уже готовой общиной. Тогда Вы должны сами посмотреть, к какой общине Вы собираетесь присоединяться, хотя бы даже на правах ее иногороднего члена.

Все остальное, т.е. конкретные меры, необходимо наметить вместе со священником."

Виталий Архипов на это ответил:
"Спаси Господи, вл.Григорий!
Я так и поступлю."

Более сообщений в теме не было. В качестве даты там указано "5 лет назад", то есть это 2015 или 2016 год.

Мне такие вот признания интересны в плане понимания судеб истинно-православных.
Лжемитрополит Агафангел (Пашковский)

Защищена диссертация по истории "российских приходов" РПЦЗ

6 апреля 2021 года в докторском диссертационном совете Общецерковной Аспирантуры и Докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия состоялась защита докторской диссертации преподавателя Владимирской духовной семинарии, руководителя Миссионерского отдела Владимирской епархии, кандидата философских наук, священника Аркадия Маковецкого.

Тема диссертации: "Русская Православная Церковь заграницей: этап возникновения и организационного оформления ее приходов на канонической территории Русской Православной Церкви и их объединение с Матерью-Церковью (1990-2007 гг.)".

Диссертация выполнена на кафедре церковной истории Общецерковной аспирантуры и докторантуры. Научный руководитель - доктор исторических наук Михаил Витальевич Шкаровский. Официальные оппоненты: протоиерей Владислав Цыпин, доктор церковной истории, доктор богословия; Андрей Александрович Кострюков, доктор исторических наук, кандидат богословия; Алексей Александрович Федотов, доктор исторических наук. Ведущая организация - Владимирский Государственный Университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых. По результатам голосования (17 - за, 0 - против), соискателю присвоена ученая степень - доктор церковной истории.

Текст диссертации, автореферат диссертации, а также отзывы на диссертацию можно прочитать на сайте Общецерковного совета по защите докторских диссертаций по богословию и церковной истории.
Лжемитрополит Агафангел (Пашковский)

Сайт "Мысли о России" (russia-talk.com) (2000-2020)

В минувшем году скончался ещё один пропагандистский веб-ресурс, наделавший в своё время много шума, а именно сайт ныне покойного Петра Будзиловича "Мысли о России".


Collapse )

Последний материал на его сайте ("Встреча Трампа и Путина была предсказана 2000 лет тому назад") датируется сентябрём 2018 года. 27 апреля 2019 года Будзилович скончался. А между 22 и 29 июня 2020 года его сайт прекратил работу.
Лжемитрополит Агафангел (Пашковский)

Скончался донбасский викарий Суздальской епархии РПАЦ

Об это написал сайт кредо.пресс:

"Епископ Суходольский Иаков (Антонов), викарий Суздальской епархии Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ), скончался на 48-м году жизни от заболевания сердца. Об этом 12 марта сообщает корреспондент Портала "Credo.Press" со ссылкой на настоятеля общины РПАЦ в Санкт-Петербурге протоиерея Алексия Лебедева.

Епископ Иаков (в миру Аполлон Викторович Антонов) родился 5 февраля 1974 г. в православной греческой семье в Грузии и был крещен в Грузинском патриархате. После окончания средней школы поступил на физико-математическое отделение Днепропетровского государственного университета и переехал в Украину.

В 1993 г., будучи молодым студентом, Аполлон Викторович обратился к вере, стал изучать историю Церкви и в следующем году, находясь по делам в Одессе, был принят в РПЦЗ и рукоположен в сан диакона архиепископом Тамбовским и Одесским Лазарем (Журбенко, + 2005). 29 сентября 1996 г. перешел в Суздальскую епархию РПАЦ, получив назначение в храм св. блаженной Ксении Петербургской г. Суходольска Луганской области Украины. 9 августа 1997 г. в Цареконстантиновском соборе г. Суздаля епископ Борисовский и Санинский Феодор (Гинеевский; ныне митрополит, первоиерарх РПАЦ) рукоположил диакона Аполлона Антонова во пресвитера. 8 октября 1998 г. в храме св. блаженной Ксении Петербургской в Суходольке архиепископ Суздальский и Владимирский Валентин наградил о. Аполлона золотым наперсным крестом.

Вскоре иерей Аполлон Антонов был пострижен в мантию с наречением имени в честь св. апостола Иакова, а 28 января 2001 г., в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» г. Смела Черкасской области Украины митрополит Валентин по решению Архиерейского Синода РПАЦ возвел иеромонаха Иакова в сан архимандрита. В 2005 г. Архиерейский Синод РПАЦ избрал архимандрита Иакова кандидатом в епископы.

10 февраля 2008 г. за Божественной Литургией в Кресто-Никольском храме г. Суздаля по решению Архиерейского Собора РПАЦ архимандрит Иаков рукоположен в епископа Суходольского, викария Суздальской епархии. Приход св. блаженной Ксении Петербургской в Суходольске был преобразован в монастырь. В последние годы служение епископа Иакова проходило в непростых условиях вооруженного конфликта между РФ и Украиной - город Суходольск находится всего в нескольких километрах от российской границы и контролировался с 2014 года "ЛНР" и различными вооруженными формированиями "казаков"."

Редакция сайта кредо.пресс естественно не могла не съязвить, и в том числе поэтому закавычила слова ЛНР и казаки. Но на самом деле в интернете не находятся никаких упоминаний о том, что у Иакова (Антонова) были какие-то неприятности с властями ЛНР или казаками. То есть можно предположить, что он вполне лоялен "оккупационным" войскам. По крайней мере внешне. И он такой не один: весь революционный пыл у РПАЦ давно уже угас.

А тому, что епископ, поставленный для Украины, оказался викарием Суздальской епархии, удивляться не нужно: Валентин (Русанцов) всей своей РПАЦ управлял единолично, а все валентиновские епархии на самом деле были номинальными. После смети Валентина (Русанцова) всё развалилось настолько, что уже не было смысла что-то менять в организации.
Лжемитрополит Агафангел (Пашковский)

Хотя Дамаскин (Балобанов) и умер, но дело его живёт!

Митрополит Дамаскин (Балобанов), как я уже писал, запомнился двумя вещами: статьями и книгами мемуарного характера, а также раскалыванием всех юрисдикций, в которых он оказывался. Последнее продолжилось после его смерти, о чём можно прочить в материале "Старообрядческий раскол в «альтернативном» православии" на сайте "Русская вера".



Водной из миноритарных юрисдикций так называемого альтернативного православия Российской Православной Церкви (РосПЦ) наметился церковной раздор, связанный с отношением клириков этой деноминации к старообрядчеству и протопопу Аввакуму.

Российская Православная Церковь (РосПЦ) ведёт преемственность от Русской Православной Церкви за рубежом (РПЦЗ). Отсчет ближайшей истории РосПЦ начинается с момента раскола, произошедшего в РПЦЗ в 2001 г., в связи с тем, что значительная часть епископата РПЦЗ выступила за сближение и объединение с Московским Патриархатом [на самом деле откололось тогда только три епископа: Лазарь (Журбенко), Вениамин (Русаленко) и Варнава (Прокофьев). Сторонниками РПЦЗ(В) был увезён больной митрополит Виталий (Устинов), но все остальные епископы остались верными Синоду РПЦЗ]. В данный момент предстоятелем РосПЦ является архиепископ Василий (Кириллов), возведенный на этот пост в феврале 2021 года. Он многие годы интересовался старообрядческой тематикой, собрал небольшую библиотеку книг, посвященных церковному расколу XVII и старому обряду. После возведения на пост первоиерарха, архиепископ Василий (Кириллов) решился отменить анафематствование старообрядцев, которое содержалось в Чине Торжества Православия. Чин Торжества Православия — это малоизвестный в Русской Православной Церкви и почти забытый в старообрядческих согласиях документ, имеющий особенное, мемориальное значение среди русских эмигрантов, сторонников РПЦЗ.

После решения архиепископа Василия отменить анафему на старообрядчество, в РосПЦ начался церковный раздор. Архимандрит Стефан (Усачёв) направил архиепископу открытое письмо:

«Дорогие отцы, братья и сестры, и все верные чада Российской Православной Церкви!

В последнее время нашу Церковь потрясли печальные события, связанные с уклонением митрополита Василия в старообрядчество.

Митрополита Василия я знаю уже 17 лет. У нас с ним были очень теплые и дружеские отношения, во всем старались поддерживать друг друга, но все это время он тщательно скрывал от меня свое лояльное отношение к старообрядчеству, и вынашивал свои лукавые планы, пока не добился архиерейства. Не прошло и 40 дней с того времени, как отошел ко Господу наш архипастырь митрополит Дамаскин, как митр. Василий начал проповедовать нам свое лояльное раскольническое отношение к старообрядчеству, имея в себе цель обратить всех нас в этот раскол.

Когда коснулся вопрос об анафематствовании всех ересей на Торжество Православия, то он объявил, что не собирается анафематствовать старообрядцев, а желает пересмотреть отношение к старообрядчеству и даже называет «святыми» расколоучителей протопопа Аввакума и иже с ним. Таким образом митр. Василий нагло обманул митрополита Дамаскина, меня лично, а также всех чад нашей Церкви, когда обещал с клятвою хранить чистоту веры православной и защищать Церковь от всяких ересей и расколов.

На этом основании мы, верные пастыри, клирики и миряне Российской Православной Церкви, собравшись 9-10 февраля 2021 года с благословения владыки Владимира, единодушно, в количестве 9 священнослужителей и множества мирян от приходов, приняли решение прекратить евхаристическое общение и поминание митрополита Василия в Богослужениях — по слову святителя Иоанна Златоустого, что если архипастырь уклоняется в ересь, то еще до соборного решения нужно уклониться от общения с ним. А также призываем всех верных чад, до кого не дошла еще эта информация, так же присоединиться к нашему решению и сообщить им об этом по телефону или каким-либо другим образом.

Мы же призываем митрополита Василия искренне раскаяться, предать анафеме старообрядческую ересь и вернуться в лоно Православной Церкви.

Архимандрит Стефан».

-----------

Хоть и необдуман поступок нового первоиерарха РосПЦ, но письмо Стефана (Усачёва) совсем уж смешно и нелепо. Я изрядно поржал, читая его.
Лжемитрополит Агафангел (Пашковский)

Алексей Беглов о "катакомбной церкви" и подпольном православии в СССР



"Мы должны понимать, что церковно-политические ориентации (имею ввиду церковную политику) были динамичными. Они могли меняться. Они могли меняться в течение времени. Они могли меняться в зависимости от того, с каким конкретно духовником или епископом в этот момент поддерживается связь. Очень часто выбирали пастыря себе не потому что он придерживался той или иной церковно-политической ориентации, а просто в силу его духовных достоинств, качеств, в силу его аскетического опыта, если речь шла о монашествующих".

"Мы знаем несколько случаев, когда оппозиционеры пытаются легализоваться в 40-е годы. Например в Вятке. Например те, кто считали себя последователями епископа Виктора (Островидова), последовательного, очень радикального оппозиционера. Вот они, соответственно, пытались легализоваться, не входя в общение с Московским Патриархатом. Им этого не удавалось как правило. Но такие поптыки, причём регулярные попытки, были. Одна из самых последовательных общин, которая очень долго пыталась легализоваться, несколько раз. В конце концов к ним был послан архимандрит, прошедший заключение, они его приняли и таким образом получили легальный статус. И с другой стороны формально были воссоединены. Но понятно, что здесь всё зависело от фигуры. Епископ мудро поступил, послав к ним пастыря-исповедника, в духовном облике которого они не сомневались".

"Речь шала о сотнях [нелегальных] общин в отдельных областях в 40-е годы. Как мы можем определить их ориентацию? Самым чётким критерием являются попытки легализации - делали они попытки или нет. Я привёл пример вятских викторовцев, которые пытались легализоваться, но большинству было понятно, что легализация означает единство с Русской православной церковью Московского Патриархата. После ликвидации обновленчества собственно альтернатив не было. Тем более, если у них не было своего духовенства. И мы видим, что по стране в целом две трети общин стремятся легализоваться. Две трети. Это не значит, что последняя треть строго оппозиционна. Там могли быть совершенно разные ситуации. Они могли не успеть. Они могли не набрать нужного количества подписантов под заявлением. Их лидер, особенно очень часто если это были монахини, мог сопротивляться. Монахини очень часто сопротивлялись. Община хочет, а монахиня сопротивляется, потому что понятно, что приедет священник и монахиня потеряет статус явного лидера общины. Понятно, что эта треть - не сплошь оппозиционеры, а те, кто почему то как то замешкался. Нужно понимать, что после 1948 года у нас нет легализаций до 1954. В течение шести лет, у нас не было легализации, после того, как Сталин фактически наложил вето на легализацию. <...> И конечно многие общины просто не успели. Они присматривались. С 1945 (условно говоря) по 1948 год - три года - это открытие церквей, реальная легализация. И многие общины, особенно в глубинке, не успевали сориентироваться. Но по тому, что у нас есть, две трети стремятся легализации. По крайней мере о них мы можем сказать, что они лояльны. Это лояльные нелегальные общины, которые были вытеснены в подполье".
Лжемитрополит Агафангел (Пашковский)

"Пережили татар, коммунистов, переживём и РПЦЗ(А)"

Андрей Кулиш (Андрей Кулиш) в качестве комментария к моему предыдущему материалу написал историю ухода Сергия Сморыго глазами его бывших прихожан. Привожу этот комментарий полностью с небольшими редакторскими правками:

"Хочу прокомментировать и дай Бог поставить точку в печальной истории. После того, как протоирей [Сергий] Сморыго примкнул к РПЦЗ(А) с группой своих почитателей (напомню, он отвёз Пашковскому антиминс, полученный в митрополии МП), он был отлучён от служения. Митрополией [то есть епархиальным управлением Киевской епархии УПЦ] был назначен новый настоятель прихода вмц. Варвары, иерей Василий. Сам храм на протяжении 2020 года был захвачен. До роковых событий приход усилиями Сморыго и его почитателей был рассечён на две группы. Многие люди ходившие на протяжении 15 лет в Храм Варвары, стали ходить в другие Храмы Киева. Сторонников Сморыго стало больше. В итоге, в конце 2019 году было проведено судилище. Поход в митрополию с собранным компроматом, где их не поняли. Затем переход Сморыго в РПЗЦ(А). Большая часть почитателей Сморыго это жители других районов Киева. Они приезжали дружной стаей в Храм во главе со своим настоятелем. Но жители ближайших домов Березняков, работники поликлиники перестали ходить в РПЦЗ(А) (Одесской епархии!). Перед новым настоятелем была задача вернуть приходу Храм. Он обращался в архив, собрал копии документов, так все оригиналы забрал Сморыго. Ни на какие контакты он не шёл. В Храме они поставили видеонаблюдение, никого из наших людей на богослужения не допускали. Нам оставалось только молиться, и молитва не бывает посрамлена, и Господь услышал наши молитвы. В середине января 2021 года руководство поликлиники, арендодателя помещения Храма, отказало Сморыге в продлении аренды. Юрист поликлиники заявил: "договор был заключён с общиной МП, а Вы кто такие?". В итоге всё разрешилось. Несколько раз к Храму подъезжал бус и грузился под завязку имуществом, купленным нашими прихожанами, изгнанными иереем Сморыго. Нам всем, во главе с новым настоятелем было благословение не конфликтовать, а только молиться. По почте Сморыга отправил поликлинике ключи от Храма. Когда священники зашли в помещение, они увидели полностью опустошённый Храм. Вывезены иконы, утварь, облачения, богослужебные книги. Алтарь олицетворял мерзость запустения. Ничего не осталось и всюду грязь...

Это было в среду, а ровно через три дня наш храм воскрес, как Господь, чудесным образом нашлись мастера, сделали ремонт, митрополит Антоний [Паканич] пожертвовал всё для алтаря, от престола до чаши, а владыка Сильвестр [Стойчев], ректор КДАиС, пожертвовал нашему храму полный комплект богослужебных книг, и уже в субботу была отслужена первая вечерня, а в воскресенье первая литургия, в день новомучеников нашей церкви! Какая это была Пасхальная радость у всех прихожан! Люди от радости плакали. Жалко, конечно, похищенных икон. Один Раб Божий, задолго до Сморыги пожертвовал большую писанную икону вмц. Варвары. Мы ходили с ней на Пасху крестный ход вокруг поликлиники. Ничего, пережили татар, коммунистов, переживем и РПЦЗ(А)."